Pobladores de Monte Quemado, provincia de Santiago del Estero, Argentina, están conmocionados por el desenlace de un caso de doble feminicidio.

Se trata del caso de Jorge Vidal, de 29 años, capturado por las fuerzas de seguridad y acusado de haber matado a su exnovia y luego a la madre de esta.

Según la investigación de la Fiscalía, el doble crimen ocurrió el domingo 10 del mes en curso, cuando el hombre salió de su trabajo y se dirigió a buscar a su expareja, Jessica Palmas, 23.

La búsqueda terminó en la casa de una amiga de la mujer, cuando utilizó una escopeta para matar a Palmas de varios disparos.

Luego, se dirigió a la casa de la madre de su expareja, a quien también causó la muerte con el arma de fuego.

Las fuerzas de seguridad emprendieron la búsqueda del sujeto y fue interceptado a unos 300 kilómetros de la capital.

Luego de la captura, las autoridades comenzaron a revisar evidencias y encontraron una actividad inusual en su perfil de Facebook, pues resultó un seguidor de la Santa Muerte, un santo pagano no reconocido por cristianos, pero con miles de seguidores.

Las autoridades encontraron que el hombre pertenecía a unos 11 grupos y páginas de Facebook en los que se rendía culto a la Santa Muerte y se compartían imágenes de ritos y magia negra.

El ritual transcurre en Tultitlán, vecino de la capital, donde fue levantada la imagen de fibra de vidrio de 22 metros de altura para idolatrar a la parca.

Cubierto por una túnica dorada, el esqueleto contrasta con el cielo azul, y sus brazos huesudos están abiertos como un Cristo.

Así como la marginación y sus peligros llevan a muchos a abrazar a la Santa Muerte, también la pandemia alienta el fervor por esta figura representada con filosa guadaña.

La veneración se extiende a lugares como el populoso barrio de Tepito, en Ciudad de México, bastión del culto donde cientos visitan su altar el primer día de cada mes.

Suri Salas, estilista trans de 34 años, regresó al barrio tras meses de confinamiento por el covid-19.

“Vine para agradecerle por todo lo que nos ha dado este año, que no ha sido fácil debido a la pandemia (…) Afortunadamente siempre está para apoyarnos”, dice Salas, que carga una figura de capa multicolor.

Culto indígena

La romería se concentra en una calle de Tepito, adonde los fieles llegan -incluso de rodillas- con efigies que reciben como ofrenda flores, dulces y licor.

Allí, donde pocos usan cubrebocas y el tumulto impide el distanciamiento, abunda el olor a marihuana y la venta de estatuas, escapularios y veladoras de la cadavérica.

“Desde que empezó la pandemia, nunca he cerrado”, cuenta Enriqueta Romero, “Doña Queta”, guardiana del altar.

Romero, que preserva la imagen de dos metros en su casa, recibe hasta a extranjeros, pues la creencia llegó a Estados Unidos y países de Europa y Latinoamérica con los migrantes.

“Tenemos tantas necesidades que nos queremos agarrar de todo”, añade la septuagenaria, que exhibe la imagen desde 2001.

En su misticismo, algunos se tatúan a la Santa Muerte en el cuello o el pecho, y adoctrinan a niños.

“Ella te ‘hace el paro’, te ayuda cuando estás al filo de la navaja o con esta inseguridad que está socavando la tranquilidad, la economía o -en este caso- la salud”, cuenta Alfonso Hernández, cronista de Tepito, azotado por criminales.

Según historiadores, el culto se remonta al siglo XVIII, cuando indígenas adoraban a un esqueleto en el centro de México.

Durante dos siglos se mantuvo en secreto, y en los años 1950 volvió a la luz especialmente en Ciudad de México, con una migración rural forzada por la pobreza, explica Bernardo Barranco, sociólogo de las religiones.

La “niña blanca” es igualmente venerada por delincuentes, que la ven como escudo.

“No nos hace inmunes”

Para Barranco, esta devoción “es una herejía católica y la adaptación de un mundo duro y áspero socialmente”.

“No es una religión, es un culto (…), se puede ser católico, evangélico y ser seguidor de ella”, añade el experto. Varios son al mismo tiempo creyentes de la Virgen de Guadalupe, patrona de México.

Pero el catolicismo, que considera la muerte un estado y no la personifica, condena esta práctica.

En febrero de 2016, en lo que algunos interpretaron como una alusión al culto, el papa Francisco dijo en México que le preocupaban quienes se revestían de “macabros símbolos para comercializar la muerte”.

Pero eso parece no importarle a Rodrigo Oliva, fotógrafo de 28 años que viaja 70 km desde la capital a Tultitlán para la oración dominical en el Santuario Internacional de la Santa Muerte.

Profesa la religión afrocubana de Palo Monte, pero desde que su templo cerró por la epidemia visita este lugar.

Con el covid-19 “hay más gente que se ha acercado a algún culto (…) Nosotros le rezamos para que nos proteja, pero eso no nos hace inmunes”, admite.

Aquí la mascarilla, la toma de temperatura y el distanciamiento son obligatorios para prevenir contagios.

“Con la pandemia los devotos más han querido venir (…) a pedir que haya salud y protección en sus familias”, relata Cristel Legaria, de 30 años, líder del santuario.

México es el cuarto país más enlutado en números absolutos por el nuevo coronavirus con casi 84 mil fallecidos y más de 800 mil contagiados.

“Lo único que le pido a mi Santa es que me dé fuerza, salud, armonía. De nada sirve lo demás si no hay salud”, afirma Jonathan Flores, lustrabotas de 23 años que ha visto cómo la parca se lleva a varios vecinos contagiados.

Se estima que entre 10 y 12 millones de personas le rinden culto.

El domingo cientos de personas se reunieron en el Templo Internacional de la Santa Muerte en Tultitlán, un municipio del Estado de México.

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Los devotos pidieron por amor, salud, trabajo, dinero y la paz del país, azotado por la violencia. Según los organizadores, en este templo se encuentra la imagen de la Santa Muerte más grande del mundo de 22 metros de alto.

Veneración de a la Santa Muerte

Los ritos con la Santa Muerte se asocian a rituales y hechizos, y su culto se remonta al siglo XVIII en las comunidades indígenas. Los creyentes dejaron ofrendas de Tequila, dulces y flores en las seis capillas que se localizan fuera del recinto.

La Iglesia Católica rechaza la veneración de la figura, que cataloga de blasfemia.

El hecho ocurrió en el barrio San Francisco en Estanzuela, Zacapa lugar en donde fue aprehendido por las fuerzas de seguridad. Durante su captura el muchacho intentó escapar pero los agentes lograron someterlo.

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Mientras era trasladado a la subestación policial indicó a sus captores que había escuchado que la “santa muerte” le hablaba y le pedía un alma a cambio de no matarlo. Fue por esto, que el hombre comentó que había tomado la decisión de matar a otra persona como ofrenda.

La Santa Muerte me habló

“Escuché cómo la santa muerte me dijo que si yo no quería morir tenía que asesinar a otra persona, tomé mi arma y busqué a mi víctima al azar, pero como no pude ahora temo por mi vida pues creo que la muerte vendrá por mi“, comentó García Nájera quien labora como agricultor en el caserío El Canal, la Frangua en Zacapa de donde también es originario.

De acuerdo a testigos el sujeto mostraba una actitud violenta y repentinamente corrió tras un hombre a quien empezó a insultar, posteriormente intentó dispararle pero el arma hechiza no funcionó lo cual ayudó a que la víctima escapara y fuera denunciado.

Al muchacho se le incautó el arma y tres municiones útiles de calibre 12. Durante su traslado para ser fichado los agentes comentaron que el hombre se encontraba en estado de ebriedad.

Fue dispuesto ante las autoridades correspondientes para dilucidar el caso y determinar su condición ante la ley.

“No puede ser posible que existan personas tan insensatas que pueda excusar sus actos con cuestiones sobrenaturales. Creo que el sujeto sabía lo que hacía y dijo esto a las autoridades para buscar una excusa y que crea que padece de sus facultades mentales. Me parece bien que sigan haciendo operativos de despistolización“, expresó Gustavo Ruiz Brenes, vecino.