Investigadores de la División de Información Policial, con apoyo de policías de la Comisaría 22 de la Policía Nacional Civil (PNC) y en coordinación con el Ministerio Público reportan la detención de un supuesto pandillero salvadoreño.

Investigadores efectuaron un allanamiento en la aldea La Campana, Monjas, Jalapa, donde fue detenido el salvadoreño Carlos “N” de 43 años, presunto integrante de la mara salvatrucha, apodado “El Pelón”.

La PNC añadió que este sujeto es requerido por un juzgado de Guatemala desde el 22 de noviembre recién pasado por el delito de atentado con agravación específica.

Resaltó que alias “El Pelón” es presunto responsable de haber participado en ocasionar daños a una patrulla de la PNC el 15 de octubre de este año en esa misma aldea; ese mismo día, y por este mismo caso, fue detenido Adonías “N”, de 27.

En lo que va de este 2023, la PNC ha localizado a 104 salvadoreños en Guatemala.

De estos 104 capturados, 76 han sido expulsado de su país y 28 cumplen condena en las diferentes cárceles de Guatemala.

Para leer más: Quién es el pandillero salvadoreño expulsado de Guatemala y con qué propósito se dirigía a EE. UU.

Ampliación

Marero salvadoreño capturado por atentado con agravación especifica

Investigadores de la División de Información Policial #DIP, con apoyo de policías de la comisaría 22 y en coordinación con el MP, realizaron un allanamiento en la aldea La Campana, Monjas, Jalapa. pic.twitter.com/1BA0pBECrQ

— PNC de Guatemala (@PNCdeGuatemala) November 24, 2023

Juntó sus pocas pertenencias, cruzó el portal y puso un pie en la calle.

La idea le rondaba por su cabeza desde hace meses, años. Pero no fue sino hasta un día de diciembre de 1982 que juntó el coraje necesario para huir del monasterio contemplativo donde había pasado los últimos 12 años de su vida como monja de clasura.

No es que hubiera estado secluida allí por la fuerza. En absoluto. Pero el control y la manipulación psicológica que se ejercitaban puertas adentro de la institución religiosa hicieron que le resultara imposible pensar en marcharse de otra manera.

A la distancia, Luce -que se crió en una familia argentina típica de clase media de un barrio tradicional- ve su experiencia como el resultado de su propia confusión, la necesidad de encontrar su voz en medio de una familia numerosa, y el peso contundente de las influencias de su entorno.

Su idealismo, sus ansias de cambiar el mundo, así como los consejos errados que recibió por parte de su guía espiritual, la llevaron por un camino totalmente equivocado para ella.

Si bien reconoce haber pasado momentos hermosos (“disfrutaba el canto gregoriano, el estudio, el cariño de mis compañeras”), su vida monástica estuvo marcada por las pequeñas mezquindades de la cotidianeidad en el encierro, la hiprocresía, el secretismo, y un cúmulo de preocupaciones triviales muy alejadas de la vida espiritual que tanto anhelaba al entrar.

Aún así, demoró más de una década en salir.

“Es como cuando estás en un mal matrimonio y te seguís quedando sin entender por qué, o como cuando estás en una secta”, explica reflexionando sobre su experiencia, que plasmó en la novela inspirada en sus vivencias “El canto de las horas”.

Desde New Jersey, Estados Unidos, donde trabaja y vive con su marido y su hija, Luce conversó con BBC Mundo. Este es un resumen de su relato en primera persona.

Crecí en Buenos Aires en una familia de clase media de 5 hermanos. Y aunque en mi infancia íbamos a misa, la religión estaba ausente en nuestra casa.

Pero mi colegio secundario, que era laico, tenía un fuerte componente religioso. Fue en ese ambiente y a través de los amigos que me fui empapando de ese espíritu y cuando llegué a los 19 años, empecé a plantearme la vocación.

Ya estudiando agronomía en la Universidad Católica, sentí el “llamado”. Fue de repente, rápido. Me acuerdo perfectamente del momento en que tuve la sensación de que Dios me llamaba, fue una sensacion física.

En ese momento comencé a tener un director espiritual, un sacerdote que me habló del monasterio y me dijo que yo era la persona ideal para ese lugar de vida contemplativa.

Cuando pienso ahora en todo esto ya no lo veo así, creo que ese “llamado religioso” era parte de mi delirio y cuestionamiento.

Yo digo que se me presentó de afuera hacia adentro y no de adentro hacia afuera. Hoy lo veo como algo con lo que me topé y traté de calzarlo, porque sentía la necesidad de irme de mi casa.

Así como mis amigas -en un ambiente que era tradicional y conservador- se casaron a los 20 por la necesidad de irse, a mí se me presentó la posibilidad de irme a un monasterio.

Si bien no había grandes conflictos dentro de mi familia, había mucha gente en mi casa, mucho ruido, y yo tenía la necesidad de buscar un espacio propio.

Fue un error, un impulso. Yo era muy idealista y necesitaba encontrar algo trascendental, quería hacer algo por el mundo. Podría haber ido a misionar al norte si mi director espiritual me lo hubiera sugerido, pero él me guió hacia ese monasterio contemplativo de clausura.

La decisión

Además de mis padres, nunca tuve alguien que me dijera esto no es para vos. Cuando les conté mi decisión, reaccionaron mal, no lo podían entender. Mis hermanos me decían que estaba loca.

En ese momento, antes de entrar, tenía muchos amigos, era una persona sociable, deportista, tenía un novio, iba a bailar.

Pero cuando fui a hablar con la abadesa del monasterio ya no consideré otra cosa, me fanaticé y me decidí a entrar.

Me aceptaron enseguida, nunca me dijeron que espere, que lo piense, que termine primero mi carrera, ni cuestionaron mi fe tan frágil.

Y cuando me hablaban de la vida monástica, a mí me parecía perfecta.

Las reglas

Al entrar al monasterio, cortas tu vínculo con el mundo exterior. LLevé un bolsito con ropa muy simple. No puedes entrar con libros o una radio, ni nada personal.

Me asignaron a una joven que me mostró el lugar, me explicó las rutinas y las reglas, porque ingresas a un mundo donde tienes que obedecer un montón de reglas. La del silencio, por ejemplo: mientras cocinas, limpias o vas a clase no está permitido hablar. Solo hay un recreo donde puedes conversar libremente.

Te levantas antes del alba, y tu día está marcado por oraciones litúrgicas -que en la vida contemplativa son cantadas y comunitarias-, meditación, estudio, trabajo y más rezos.

Rezas por tu familia o por los conflictos que te indican. Hoy, por ejemplo, sería por la guerra en Ucrania.

La abadesa es quien lo decide. Ella recibía el diario todos los días, recortaba las páginas que consideraba de interés general y las dejaba en una sala donde todas las podíamos leer.

Toda la información llegaba filtrada, censurada. No tenías acceso a otra información: tu fuente era la superiora o lo que te contaba tu familia si venía a verte, en visitas que cada vez se hacían más espaciadas.

La idea era que todas estas actividades te condujeran a un estado de meditación y adoración a Dios.

Mundo mezquino

Yo me encariñé mucho con las hermanas que estaban allí, eran personas muy espirituales que se tornaron en mi familia.

Pero hilando fino, ahora veo que allí había mucho conflicto. Es un ambiente extremadamente cerrado con muchas reglas que se cumplen pero también se rompen.

Lo que se espera de ti es que alcances la pureza espiritual, que te entregues a Dios. Pero es una meta tan alta que pocos la pueden alcanzar, y ves que allí hay mucha gente que no debería estar.

Te encuentras que en la realidad es un mundo de celos, competencias, donde hay grupos, personas que te quieren mover el piso, como si se tratara de una empresa.

Es una organización vertical donde la madre superiora es la guía espiritual de cada una de las monjas. Es con la única con la que está permitido hablar de tus conflictos, y ella misma está muchas veces en el centro de ellos, porque te empiezas a sentir atraída hacia ella y a competir por sus afectos y favores.

Lo mismo pasa con respecto a los otros afectos que hay allí que son las otras monjas.

Y se generan ataduras que no son sanas. Comienzas a vivir por esos vínculos, para que te presten atención. Dejas entonces de vivir para Dios y vives entonces para la madre superiora.

Aunque el deseo físico cada una lo vivía de un modo diferente y lo podías sublimar, todo eso estaba desplazado hacia la parte psicólógica y por eso persistía ese deseo de que la superiora u otra monja te mirara o te prestara atención.

Todo eso era causa de muchas enfermedades mentales que se traducían en síntomas físicos. Yo vi a chicas que se enfermaron de la cabeza muy mal, que estaban medicadas.

Muchas hermanas sufrían problemas estomacales, dolores de cabeza y cuando las veía un médico nunca les encontraba nada.

Todo tenía que ver con el encierro. Éramos un grupo de mujeres encerradas siempre en el mismo lugar, sin distracciones, donde cada problemita lo veías amplificado con una lupa. Porque como estás en silencio, y no podés hablar, te quedas enganchada pensando y pensando en cosas pequeñísimas en lugar de enfocarte en lo trascendente.

Además no hacíamos ejercicio físico.

Había muchas jóvenes confundidas. Ese ambiente era mentalmente y emocionalmente muy desgastante, y esto me hizo empezar a cuestionar qué estaba haciendo allí.

Las dudas

Empecé a dudar sobre si tenía o no vocación religiosa desde el primer año. Pero al principio disfrutaba de la vida comunitaria. Además, me encantaba el estudio y la música.

Pero tenía crisis vocacionales muy periódicas y la abadesa me decía siempre que eso le pasaba a todas, que era un momento nada más, que yo me había adaptado muy bien y tenía vocación verdadera.

Yo iba a verla, lloraba y siempre me retenía. No creo sinceramente que hubiese mala intención, pero creo que trataba de que se quedaran las chicas que tenían cierta formación intelectual. Nos tomaba bajo su ala y nos favorecía, porque pensaba que podría moldearnos para el futuro.

Como yo sabía manejar, a mí me llevaba para ver a su madre, salir a almorzar, tomar el té, ir de compras, todas cosas que yo no podría haber hecho y de las cuales no podía decir nada.

Al principio todo eso me gustaba, pero luego fue lo que causó la crisis.

La crisis

Llegó un punto en donde me di cuenta de que aunque uno entra pensando que se va a transformar y va a ayudar a transformar el mundo, vas viendo que ingresás a una vida donde tenés que procuparte de las pequeñeces.

Yo rezaba, pero al final lo más importante eran otras cosas, como estar bien con las demás, que me consideren o que me den un trabajo mejor que el de limpiar los baños.

Es paradójico, porque en vez de olvidarte de vos y pensar en Dios, acabás mirándote el ombligo.

Pero el detonante fue un viaje que hice a un monasterio de Francia, a donde me enviaron para ayudar. Tomar distancia me permitió ver las cosas desde otra perspectiva.

Al volver sentí que me habían desplazado (algo que se supone debía aceptar porque era la voluntad de Dios) y para rematar la situación murió mi abuela, con quien tenía una relación muy cercana, y no me permitieron ir a su entierro, mientras que al mismo tiempo salía a tomar el té con la mamá de la abadesa.

Eso me ayudó a ver todo más claramente. Empecé a cuestionar más mi vocación y lo más grave fue que me di cuenta de que me estaba enfermando psicológicamente.

Así, después de 12 años, pude tomar la decisión.

La huida

Traté muchas veces de irme, pero la superiora siempre me convencía. Por eso dejé de hablarle, lo elaboré sola y, un buen día le dejé una carta en su escritorio cuando estaba ausente, y le expliqué que me iba de esta manera porque no podía hacerlo de otra.

Tomé mis cosas, y como hacía cuando salía a hacer algún trámite, sin decirle nada a nadie, pedí que me abrieran la puerta.

No lo considero un escape. Era la única forma de estar 100% segura de que podía salir de esta atadura psicológica y afectiva, pero después, en el monasterio, fui muy criticada por ello.

Me fui sin un plan, pero sabía que necesitaba irme y que iba a tener la contención de mi familia.

Fue un encuentro muy emocionante. Habían pasado muchos años y ellos no tenían lo menor idea de mis conflictos internos. Charlamos, lloramos; mi familia estaba feliz.

Una nueva vida

Cuando salí estaba pálida, transparente por lo delgada. Venía comiendo muy poco, consumida por la angustia. Pasaron semanas hasta reconstruirme físicamente.

Poco a poco empecé a estudiar, conseguí trabajo, me fui a vivir al centro, conocí a quien hoy es mi marido, que es estadounidense, y el resto es historia.

La terapia me ayudó a salir de esto, también la contención familiar y de mis amigos, y tuve mucha suerte.

Al regresar al mundo real mi mente volvió prácticamente a donde estaba antes de entrar. Sentía curiosidad por todo.

Me adapté muy fácilmente, fue como para un pez volver al agua.

Lo que sí me costó es pensar en el por qué me quedé allí tantos años. Eso sigue siendo una pregunta para mí.

Me gustaba la vida comunitaria, el tener tiempo para estudiar, leer, pero creo que la mayor fuerza fue la influencia de la abadesa, una mujer muy carismática y con mucho poder sobre todas.

Es como cuando te preguntas por qué la gente se queda en una secta o te quedas en un matrimonio que sabes que no es para vos.

No me arrepiento de haber entrado, porque fue una experiencia muy rica, pero sí del haberme quedado tanto tiempo.

Mi experiencia no me hizo perder la fe en Dios o en la vida espiritual, pero ahora la encuentro mucho más en textos literarios, o al escuchar un concierto, pero no en la institución de la Iglesia, cuyas contradicciones, hipocresías y mandatos me provocan mucho rechazo.

Yo le aconsejaría a quien esté pensando en iniciarse en la vida monástica, que no tome decisiones abruptas, que vivan otras experiencias primero, que no dejen sus carreras.

Y, a los sacerdotes, que son los guías espirituales, les diría que no traten de llevar a las jóvenes para su lado, que las hagan esperar, porque en ese momento en que están vulnerables, creen 100% que la palabra del cura, es palabra de Dios.

La Policía Nacional Civil (PNC) compartió en sus redes sociales un video en el que se ve la captura de un supuesto delincuente en Monjas, Jalapa.

Según la PNC, el detenido es uno de los presuntos responsables de un ataque armado en el referido municipio.

En la grabación de 37 segundos se ve cuando un sujeto huye de los agentes que lo persiguen en autopatrullas.

El sospechoso corre por una banqueta para tratar de huir, pero los autos de la PNC lo interceptan y los agentes descienden de estos.

El individuo se rinde y dos agentes lo someten al orden y lo capturan.

Las autoridades han reportado el decomiso de un arma durante el operativo y se desconoce si hay más implicados en el ataque.

Para ver más: Cámara capta el momento en que agentes de la PNC copan a supuestos motoladrones tras una persecución

Los hechos

La PNC amplió la información y reporta la captura de presuntos sicarios con pistola ilegal en Monjas. Resaltó que hubo persecución y una de las capturas quedó grabada en video de cámara de seguridad.

Se trata de William Josué Sequen, alias “Little Demon y/o el Pequeño Demonio”, de 27 años, y Melvin Rubilio Choc Cruz, alias “el Flaco”, presuntos sicarios de la mara salvatrucha.

Fueron detenidos en el barrio La Ceibita, Monjas, incautándoles una pistola portada de manera ilegal y un bolso para mujer con más de Q7 mil.

Según la PNC, estos sujetos intentaron despojar de sus pertenencias a una mujer de 27 años quien había abordado un mototaxi para dirigirse a un banco del sistema a depositar la referida cantidad.

Intentó evitar el atraco

La información detalló que Neftaly González, de 50, al observar lo sucedido, a bordo del automóvil P-747CWD intentó evitar el atraco, por lo que los delincuentes le dispararon provocándole la muerte. También hirieron hiriendo a dos hombres más.

Lo sucedido originó dos persecuciones por parte de agentes de la PNC y fueron capturados ambos sospechosos, quienes habían dejado abandonada la motocicleta M-585CLZ color rojo modelo 2011, la cual utilizaban para movilizarse.

La PNC indicó que al momento de detener a alias “el Flaco”, se le encontró el arma de fuego con cinco municiones disponibles; mientras que en otro sector del mismo barrio, fue aprehendido alias “Little Demon”, este último llevaba el bolso de la mujer con el dinero.

A ambos sujetos también les decomisaron prendas de vestir, las cuales supuestamente utilizaban para cambiarse después de cometer actos ilícitos, ya que son sospechosos de exigir extorsiones y cometer ataques armados.

Presuntos sicarios de la ms capturados con pistola ilegal en Jalapa

Fuga, persecución y captura de uno de ellos quedó grabada en video de cámara de seguridadhttps://t.co/OOOBpSsGH3 pic.twitter.com/lM21ccz1hu

— PNC de Guatemala (@PNCdeGuatemala) April 18, 2022

Otro ataque reciente

El 11 de abril, los Bomberos Municipales Departamentales de Monjas reportaron otro ataque armado en el barrio La Reforma.

En el lugar localizaron un hombre de 53 años que sufrió una herida de bala en la mandíbula con salida en el cráneo.

Una persona murió y otras dos resultaron heridas en un ataque armado que ocurrió dentro del cementerio en Monjas, Jalapa.

La Policía Nacional Civil (PNC) informó rastreaba el lugar para dar con los responsables, pero no reportaron ninguna captura.

Edwin Monroy, vocero de la PNC, informó que la policía llegó al lugar y solicitó características de las personas que participaron en el hecho para complementar la investigación que se realiza.

De momento no se ha descubierto cuál fue el motivo que provocó el ataque.

Medios locales reportaron que el sábado 16 de octubre, también ocurrió otro ataque armado en Jalapa.

Otro ataque

Un segundo ataque armado se registró en la 21 avenida, 17 calle, zona 6, colonia San Juan de Dios-

En este suceso murió una persona y otra resultó herida, según informaron los Bomberos Municipales.

De momento las víctimas no han sido identificadas.

La Agencia Fiscal del Ministerio Púbico (MP) en Monjas, Jalapa, efectuó allanamiento, inspección, registro y secuestro de evidencia en inmueble en el barrio La Reforma.

Las diligencias se llevaron a cabo en coordinación con la Policía Nacional Civil y la Procuraduría General de la Nación para el rescate de menores.

Las víctimas fueron retenidas con el fin de explotarlas sexualmente, según el ente investigador.

Luego del trabajo de campo, las autoridades rescataron a cuatro menores.

Se inició el proceso de protección en favor de los rescatados.

También fueron decomisados tres teléfonos celulares, los cuales serán sometidos al análisis correspondiente.

Lea también: Capturadas son señaladas de captar a sus víctimas a través de engaños y luego las explotaban sexualmente

En el 2020, la Fiscalía contra la Trata de Personas del MP recibió 354 denuncias y atendió a 262 víctimas.

También efectuó 160 allanamientos, 75 acusaciones y obtuvo 23 sentencias condenatorias.

75 personas fueron ligadas a proceso penal y siete estructuras criminales fueron desarticuladas.

El síndrome de agotamiento y estrés que afecta a algunas monjas católicas, el llamado burnout, preocupa al Vaticano, por lo que el papa Francisco decidió ayudar a las monjas que sufren ese síndrome.

Según el suplemento especializado en el tema de la mujer del L’Osservatore Romano, el diario oficial de la Santa Sede, el pontífice promueve la apertura de un centro para el cuidado de esas monjas.

La vida de las religiosas, sujetas a la jerarquía, que trabajan sin reglas claras ni contrato de trabajo, muchas al servicio de obispos y cardenales, en algunos casos es sumamente difícil ya que en algunos casos son víctimas de abuso de poder y sexual.

El suplemento mensual, Donne Chiesa Mondo, trata el tema tabú por primera vez e ilustra la iniciativa sin precedentes tomada por la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG) de crear una comisión para estudiar el síndrome durante tres años.

El cardenal brasileño João Braz de Aviz, prefecto de la Congregación para los institutos de vida consagrada, considera que entre las causas de la pérdida de vocaciones de las monjas en Europa figuran los ritmos de trabajo, la ausencia de horario y garantías laborales y por ello los conventos están vacíos.

Las monjas que abandonan los hábitos, a menudo extranjeras, terminan en la calle, sin apoyo de la Iglesia.

Ante ese fenómeno, el papa decidió abrir una casa para alojarlas en Roma, adelantó el cardenal.

Para la hermana Maryanne Lounghry, monja australiana, psicóloga y académica, hay que encarar el esquema organizativo de las congregaciones religiosas.

Para ella, uno de los problemas es fijar reglas sobre las obligaciones: el tiempo de descanso, las vacaciones, las licencias.

El poder absoluto del sacerdote sobre las hermanas en las parroquias es otro elemento negativo. El suplemento había causado escándalo hace dos años al abordar el tema de la explotación de las monjas empleadas para las tareas domésticas y al servicio de los cardenales.

La madre superiora de un convento se enamoró de un hombre, y el establecimiento religioso tendrá que cerrar debido a que solo quedan otra monja de 80 años y dos novicias.

“Ella se enamoró. Se enamoró como sucede todos los días fuera de los muros de ese monasterio al que había decidido dedicar toda su vida”, escribe el periódico local La Nazione.

Agrega que la orden que gestionaba el monasterio ha considerado que la hermana octogenaria no está en condiciones de poder dirigir el lugar y tendrá que buscar un nuevo alojamiento.

La relación sentimental que motivó el abandono de la vida comunal ya habría terminado, según este medio, pero la monja, de 40 años, no volverá en ningún caso a vestir los hábitos tras su crisis vocacional.

En este monasterio residían también desde hacía poco tiempo dos novicias, reclutadas precisamente por la hasta ahora madre superiora, que tendrán que dejar la comunidad.

El convento no dependía de la diócesis ni del obispado, sino de la orden religiosa, que se ha visto incapacitada para seguir adelante con la gestión del mismo.

La situación se enmarca en un panorama mucho más amplio de crisis de vocación en Italia, o “hemorragia de las vocaciones”, como las definió el papa Francisco, que se traduce en una falta de jóvenes que abracen la vida religiosa.

Esto ya ha producido el cierre de varios monasterios e incluso de escuelas católicas, ya que también se ha reducido el número de las monjas profesoras en los últimos años.

Vea también:

– Iglesia investiga caso de dos monjas que se fueron de misión a África y regresaron embarazadas
– Qué se sabe de la orden religiosa francesa que denunció el papa Francisco, donde las monjas eran usadas como esclavas sexuales

Las dos mujeres abandonaron la Orden en la que estaban asignadas para dedicarse a la maternidad.

Según informó  la Gazzetta del Sud, una de las religiosas tiene 34 años y al regresar de la misión de África, fue a un hospital por un dolor abdominal y los médicos le dijeron que estaba embarazada.

La otra mujer era madre superiora y trabajaba en una organización que ayudaba a madres solteras. Al enterarse que estaba embarazada, abandonó su cargo y regresó a su país de origen, Madagascar.

El diario italiano confirmó que las monjas, de origen africano, fueron designadas a ser misioneras en su lugar de origen pero al regresar a Sicilia se hizo pública su condición.

“Hay consternación ante esta noticia. Parece que ambas mujeres volvieron a sus países de origen y obviamente tuvieron algún tipo de encuentro sexual. Se ha iniciado una investigación. Ambos violaron estrictas reglas de castidad, pero el bienestar de sus hijos es primordial”, indicó la Iglesia Católica en una comunicación que tuvo con la Gazzetta del Sud.

En varias ocasiones, el papa Francisco ha manifestado su preocupación por los curas que abusan sexualmente de las monjas.

Esta semana, el papa Francisco admitió que clérigos de la Iglesia católica habían abusado sexualmente de monjas y, en uno de los casos, las habían mantenido como esclavas sexuales.

Este último caso obligó a su predecesor, el papa Benedicto, a cerrar toda la comunidad en la que las monjas habían sido abusadas por sacerdotes.

Se trata de la primera vez que el sumo pontífice reconoce estos abusos sexuales, un problema que según dijo “aún perdura” dentro de la institución y que la Iglesia está tratando de combatir.

• El papa Francisco admite existencia de abusos sexuales a monjas, incluida esclavitud sexual, por parte de sacerdotes

Rocío Figueroa y Doris Wagner-Resinger son dos religiosas víctimas de estos abusos cometidos por miembros del clero.

Ambas agradecieron el reconocimiento del escándalo sexual por parte del pontífice, señalando que, durante demasiado tiempo, había existido una “cultura de silencio y secretismo dentro de la jerarquía”.

En conversación con la BBC, las mujeres dieron detalles de cómo ocurrieron los hechos.

“Guía espiritual”: el testimonio de Rocío Figueroa

La doctora Rocío Figueroa es teóloga y profesora en Auckland, Nueva Zelanda, y sobreviviente de abusos cometidos por un cura en Lima, Perú, según le explicó a la BBC.

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Figueroa dice que se unió a la sociedad de la vida apostólica dentro de la Iglesia católica cuando era joven y vivía en una “parte muy pobre del mundo”, porque sentía “que tenía que hacer algo”.

“Tenía 15 años y el fundador me pidió que tomara una dirección espiritual con un pastor, que se convirtió en mi director espiritual”.

“Después de meses en los que se ganó mi confianza, me pidió a mí y a unos jóvenes que trajésemos nuestra ropa de deportes para practicar yoga”.

“Después de algunas sesiones grupales, empezó con sesiones individuales. Luego me dijo que me enseñaría ejercicios para desarrollar… el autocontrol sobre mi sexualidad”.

“Yo era muy inocente, no tenía experiencia sexual previa. Y entonces él empezó a tocarme por todos lados. Yo pensaba -equivocadamente- que él era bueno y yo era la mala”.

“Sentí que era culpa mía. Me sentía muy culpable y desorientada”.

“Nunca me violó, pero definitivamente cometió abuso sexual desde mi punto de vista. La primera vez que me di cuenta de que era víctima de abuso sexual tenía 40 años”.

“La gente en la que yo confiaba, los que representaban a Dios, eran unos falsos”.

Figueroa dice que decidió hablar después de que el hombre que abusó de ella murió.

Dice que sintió que era importante denunciarlo porque en ese momento, él todavía era considerado como un hombre sagrado y un santo por la gente dentro de su comunidad.

“Vino a mi habitación por la noche, empezó a desvestirme y me violó”: el caso de Doris Wagner-Reisinger

“Antes de que me abusaran sexualmente me abusaron espiritualmente: no me permitían leer libros, ni hablar con nadie sobre asuntos personales”, le dice Wagner Reisinger a la BBC.

“Perdí la confianza en mí misma y me volví muy débil”.

“Después de cinco años en esta situación, (un miembro varón de la comunidad religiosa) empezó a acercase a mí cuando estaba trabajando sola”.

“Venía a mi habitación y se paraba al lado mío y me hablaba”.

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“Eventualmente empezó a abrazarme y, en un momento, vino a mi habitación por la noche y empezó a desvestirme y me violó“.

“Fue un shock. Yo entendí lo que estaba por pasar pero no podía creerlo. Sabía que no estaba bien. Definitivamente no quería que ocurriera. Pero estaba totalmente convencida: él es un cura, esta es una comunidad sagrada, esto es imposible”.

“No podía entender que ocurrían abusos en este mundo, en este mundo perfecto en el que estaba viviendo. Me tomó años darme cuenta de que lo que estaba pasando era violación y de que podía hablar de ello”.

“Tuve una crisis de fe severa: mi primer impulso fue pensar eso, si hablaba, dañaría a la Iglesia, así que Dios quiere que me quede callada. Era intolerable”.

“No quiero pensar en esa clase de Dios”.

“Eventualmente encontré a otro cura en la comunidad con el que pude hablar y, gradualmente, nos enamoramos. Yo sabía que, si Dios existía… él me había enviado a esta persona, a alguien que me amaba”.

Doris Wagner-Resinger abandonó su comunidad religiosa en Alemania y dejó la vida religiosa en 2011.