El imperio maya mantenía agua limpia y potable gracias al uso de plantas acuáticas que la filtraban y depuraban.

Los científicos creen que estas antiguas construcciones, que garantizaban el acceso al agua potable a decenas de miles de personas en las ciudades, podrían servir en la actualidad para ayudar a desarrollar sistemas sostenibles de gestión de los recursos hídricos.

“La mayoría de las grandes ciudades mayas de las tierras bajas del sur se levantaron en zonas sin agua superficial y con grandes extensiones agrícolas, pero lo compensaron construyendo sistemas de embalses que empezaron siendo pequeños y fueron creciendo en tamaño y complejidad”, explica la antropóloga de la Universidad de Illinois Urbana-Champaign Lisa Lucero.

Lucero y su equipo han estudiado algunas de estas construcciones y sus conclusiones se han publicado este lunes 9 de octubre en la revista Proceedings of the National Academy of Sciences (Pnas).

Para estudiar el uso y funcionamiento de los embalses, canales, presas y esclusas construidos por los mayas, la investigación ha combinado pruebas de excavaciones arqueológicas (entre ellas la ciudad de Tikal), núcleos de sedimentos y registros iconográficos y jeroglíficos.

Infraestructuras mayas

Los embalses de Tikal -una enorme ciudad situada en lo que es hoy el norte de Guatemala- podían contener más de 900 mil metros cúbicos de agua que suministraban agua a unas 80 mil personas de la ciudad y sus alrededores entre los años 600 y 800 d.C.

Para filtrar el agua, los mayas usaban arena de cuarzo y zeolita, una arena volcánica que servía para eliminar las impurezas y microbios del agua.

El agua era gestionada por la realeza maya: “Agua limpia y poder político estaban inextricablemente unidos, como demuestra el hecho de que los mayores embalses se construyeran cerca de palacios y templos”, donde se celebraban ceremonias, explica Lucero.

Pero el agua almacenada de los estanques puede estancarse, volverse impotable y convertirse en caldo de cultivo para mosquitos y microbios.

Para evitarlo, los mayas usaban plantas acuáticas, como la espadaña, la juncia o el carrizo -muchas de ellas todavía pueblan los humedales centroamericanos- que se dragaban y cambiaban cada pocos años y que filtraban el agua, reducían la turbiedad y absorbían el nitrógeno y el fósforo.

Además, los suelos cargados de nutrientes y las plantas extraídas de los embalses podían utilizarse para fertilizar campos y jardines urbanos.

Pero la mayor prueba de la pureza de estas aguas ha sido la presencia de polen de nenúfar (Nymphaea ampla) en los embalses maya, una planta acuática que simboliza la realeza maya clásica y que sólo prospera en aguas limpias.

A su vez, los nenúfares y los árboles y arbustos plantados cerca de los embalses daban sombra al agua, enfriándola y ayudando al crecimiento de algas.

Tendencias climáticas actuales

Las pruebas recogidas en varias ciudades de las tierras bajas del sur muestran que los embalses mayas suministraron agua potable a la población durante más de mil años, salvo entre los años 800 y 900 d.C, cuando unas severas sequías afectaron a la región.

Para Lucero, las tendencias climáticas actuales requerirán muchos de los mismos planteamientos empleados por los mayas, incluido el uso de plantas acuáticas para mejorar y mantener el agua de forma natural.

“Los humedales artificiales ofrecen muchas ventajas sobre los sistemas convencionales de tratamiento de aguas residuales”, a la vez que “proporcionan una tecnología de tratamiento económica, de baja tecnología, menos costosa y que ahorra mucha energía”, detalla Lucero.

Además, los humedales artificiales también sirven de sustento a animales acuáticos y pueden ser una fuente de nutrientes para reponer los suelos agrícolas, concluye la investigadora.

Durante cinco días, hace dos semanas, el actor y productor de cine Mel Gibson y el reconocido empresario John Paul DeJoria, estuvieron de visita turística en La Cuenca Mirador, con sus familias y con el doctor Richard Hansen, director del Proyecto Cuenca Mirador y quien ha velado por la preservación del lugar.

Richard D. Hansen es un arqueólogo y mayista estadounidense, investigador del Departamento de antropología de la Universidad Estatal de Idaho, quien ha dedicado su vida a la conservación de la Cuenca y fue quien invito a Gibson y DeJoria a conocer el sitio.

El actor y el empresario quedaron impresionados por los avances arqueológicos del proyecto y las medidas de conservación para proteger los sitios y la selva de la Cuenca.

El Proyecto Cuenca Mirador es uno de los más grandes en la historia de Guatemala, con investigaciones en 56 sitios arqueológicos por parte de un equipo de 40 arqueólogos guatemaltecos y hasta 400 trabajadores de las comunidades locales.

Hasta la fecha, se ha encontrado una ocupación que inició por lo menos 2 mil 600 años antes de Cristo, pero con presencia permanente desde 1000 a.C. hasta más o menos 150 d.C. cuando hubo un gran colapso de muchas de las ciudades Preclásicas.

Luego, 700 años más tarde, pequeños grupos ocuparon las ruinas, pero no lograron construir grandes complejos como en el Preclásico.

Debido a la gran cantidad de sitios arqueológicos tempranos, y nuevas especies de insectos adentro del sistema geográfico, Gibson y DeJoria están comprometidos a ayudar a Guatemala para conservar este sistema único al nivel mundial.

“Nosotros apoyamos totalmente el Proyecto Cuenca Mirador y las personas que están luchando para conservar estos sitios y este bosque” dijo John Paul DeJoria, empresario de fama mundial.

DeJoria, agregó que el lugar tiene la capacidad de crear empleos para la gente y que estos podrían ser a largo plazo, con el fin de crear un destino turístico donde las personas podrían apreciar la arquitectura maya, conservada hasta ahora.

“Es importante salvar esto porque esta Cuenca, este bosque, tiene cientos de ciudades antiguas y es uno de los pulmones del mundo.  Vamos a poder respirar porque este bosque está intacto, y si no es preservado, se lo dejan a los depredadores. No solo perderemos las antigüedades, las cuales nos puedan enseñar mucho de dónde venimos… Creo que las llaves están en este lugar.  Es claramente el hallazgo más grande del hemisferio occidental y nadie parece preocupado”, comentó el actor, Mel Gibson.

La Cuenca del Mirador, es una zona geográficamente definida, formada por bajos o humedales y montes bajos, cubierta de una densa selva tropical virgen, es parte de la Reserva de la Biosfera Maya, la segunda reserva de selva tropical mayor de América, después de la Selva Amazónica.

¿Cuáles son los planes que tendrían?

Entre las propuestas que se discutieron durante la visita de la estrella del cine, es que él y DeJoria buscarán financiamiento para que se converse como un santuario natural, sin carreteras y sin pistas de aterrizaje en el lugar. Pero con el mecanismo de un ingreso, sin necesidad de alterar el estado natural de la selva.

Además, buscarán financistas para que se continúen con los trabajos de investigación y mantener el sitio sin dañarlo.

“Ellos (Mel Gibson y John Paul DeJoria) se comprometieron a ayudar a que nosotros dejemos el sitio como de los mejores del mundo, porque es una obra impresionante, es la más importante del hemisferio, pero Guatemala tiene que ayudar a cuidarlo y no perder tiempo, porque están talando árboles y eso perjudica el lugar”, comentó Richard D. Hansen.

Según Hansen, la tarea que se han impuesto los visitantes es encontrar más personas de otros países que inviertan en la conservación de la Cuenca, para fortalecer el turismo de la región, con ello se pretenderá darle trabajo a los comunitarios del lugar.

La cuenca en sí tiene un área de, 2169 km²  se encuentra al norte de Tikal, Petén, Guatemala, y alberga, entre otros sitios, a El Mirador —la ciudad más grande de la civilización maya—, y a Tintal —la segunda ciudad más grande.

En ese lugar se asentó el primer estado Político organizado en el continente americano, el Reino de Kan —una especie de Camelot maya—, al mismo tiempo que los Olmecas iniciaban su desarrollo y quienes, hasta antes del descubrimiento de estas ciudades, eran considerados como la Cultura madre de Mesoamérica.

Hay pruebas concluyentes de que los Mayas del Mirador, desarrollaron un sistema de escritura, matemático, agrícola y astronómico que hicieron de los mayas, la cultura más desarrollada y sofisticada, aproximadamente mil años antes de lo que se creía y aceptaba hasta la década de 1980.

Bajo el inquietante resplandor rojo de las linternas, pudimos ver cerámicas agrietadas en el húmedo suelo de arcilla de la cueva. Nuestro guía alumbró con una luz blanca las estalactitas y estalagmitas, iluminando los metates de piedra rotos -herramientas utilizadas por los mayas para moler el maíz- y las grandes vasijas de barro.

Entonces el haz de luz captó el brillo de un cráneo humano semienterrado en la arcilla; sus dientes delanteros estaban rotos y el hueso se había cristalizado en calcita hacía tiempo.

Se trataba de la cámara principal de Actun Tunichil Muknal (conocida como la cueva ATM) en la selva del oeste de Belice, y para los mayas, esta espeluznante y fascinante caverna era una entrada sagrada a Xibalba, el inframundo maya.

Durante más de 1.000 años, el sistema de cuevas subterráneas de 5 kilómetros de longitud permaneció sin explotar y sin perturbar. Los lugareños redescubrieron la entrada en 1986 y, poco después, el hidrólogo y espeleólogo Thomas Miller encontró esqueletos en su interior.

En las décadas siguientes, la cueva ATM, inusualmente prístina, se convirtió en objeto de muchos estudios, ofreciendo a los científicos y a los viajeros intrépidos una visión de la religión y la sociedad mayas de entre el 700 y el 900 a.C.

Teatro para los dioses

Gracias a las investigaciones realizadas en este y otros lugares de Belice, los arqueólogos sabían que los mayas se adentraban en las cuevas para conectar de alguna manera con sus deidades, pero los detalles de esas ceremonias y rituales -y sus motivos- seguían siendo un misterio.

Luego, en 2021, dos de los principales arqueólogos que habían participado en las excavaciones de la cueva ATM desde la década de 1990 presentaron una nueva metodología para desentrañar esos misterios.

En su artículo, el profesor Holley Moyes, de la Universidad de California, y el arqueólogo beliceño Jaime J Awe explicaron cómo habían podido construir una intrincada imagen de las ceremonias religiosas mediante el estudio de la disposición espacial de los esqueletos y artefactos dejados atrás.

Pudieron saber dónde se situaban los mayas mientras se desarrollaban las ceremonias, qué historias míticas representaban, qué dioses personificaban los mayas en los rituales y cómo se sacrificaba a los desafortunados.

No existen relatos de primera mano sobre lo que ocurría en las ceremonias mayas en las cuevas, pero la nueva teoría da vida a sus ceremonias religiosas a un nivel humano que, hasta ahora, no se comprendía.

Moyes y Awe afirman que los mayas escenificaban elaboradas representaciones teatralesy mortales del Popol Vuh, el mito de la creación maya, y que lo hacían como una forma de incitar a sus dioses a forzar un “renacimiento” del mundo en el periodo justo antes de que la sequía y la agitación política provocaran el fin de su civilización, conocido como el Colapso Maya, en el siglo X.

Acceso restringido

“Es probablemente una de las cuevas arqueológicas más importantes del mundo, por su nivel de conservación y valor arqueológico. Principalmente porque no fue saqueada”, dijo Moyes.

“Y es una aventura llegar a ella: se cruza la selva, se atraviesa el agua y se experimenta el camino que los mayas tomaron para llegar allí”, añadió.

La entrada a la cueva ATM, de 8 metros de altura, está oculta tras una enredadera y un espeso follaje en lo más profundo de la Reserva Natural de la Montaña del Tapir.

El inicio del sendero está a una hora en coche desde San Ignacio, una ciudad cercana a la frontera con Guatemala.

Desde allí hay una caminata de 45 minutos a través de la selva y una serie de cruces de ríos que te llegan a la altura de las rodillas e incluso hasta la cintura. Aquí se acaba el camino y la única forma de entrar en la cueva es nadando.

“Los mayas hacían este trayecto con antorchas encendidas”, dice Héctor Bol, un guía de la comunidad maya local que lleva 18 años dirigiendo visitas a la cueva ATM.

Nuestro pequeño grupo de cinco turistas encendió las linternas y dejó atrás la luz del día mientras le seguíamos, vadeando el río que se abría paso entre la piedra caliza.

Las cuevas son un elemento clave de la cosmovisión maya. Moyes me explicó que las cuevas estaban en la parte inferior de un cosmos de tres niveles, con el mundo humano terrestre arriba y los dioses en el cielo.

“Los mayas empezaron a utilizar las cuevas en torno al año 1200 a.C., cuando empezaron a introducirse en Belice”, añadió.

Cuando llegamos a la cámara principal, Bol nos indicó que nos quitáramos los zapatos. “En el inframundo maya siempre se pierde la suela”, bromeó.

Utilizando su antorcha como puntero, resaltó las vasijas de arcilla equilibradas en los salientes y los pesados metates de piedra que yacían en charcos calcificados en el suelo.

Cuando su luz distinguió la inconfundible silueta de ese cráneo cristalizado, todos nos quedamos callados. Hasta ahora se han registrado casi 1.500 objetos y fragmentos, y 21 esqueletos humanos.

Ofrendas dañadas

En el mito de la creación del Popol Vuh, dos figuras divinas conocidas como los Héroes Gemelos viajan al inframundo para apaciguar a los Señores de Xibalba y los desafían a un juego de pelota. Los gemelos pierden y son sacrificados inmediatamente.

Otro grupo de Héroes Gemelos les sigue para vengar a su padre (uno de los Héroes Gemelos originales), y finalmente ganan.

Su padre vengado renace como el Dios del Maíz, a partir del cual se crea toda la vida humana, y los Héroes Gemelos castigan a los Señores de Xibalba, que a partir de entonces sólo pueden recibir ofrendas que estén dañadas de alguna manera.

Las pruebas de la Cueva ATM sugieren que es este mito el que los mayas representaban en un intento desesperado de luchar contra los Señores de Xibalba, tal y como hicieron los Héroes Gemelos.

“Los mayas debían creer que los malvados Señores de Xibalba triunfaban de alguna manera durante las sequías”, dijo Moyes, refiriéndose al desastre natural que los expertos creen que contribuyó a la caída de la civilización.

“A los Señores de Xibalba no se les permite tener cosas bonitas, y casi todo lo que encontramos en la cueva está roto, lo que me hace pensar que deben ser ofrendas para las deidades del inframundo”.

Rezar ante la tragedia

Moyes también explicó cómo todos los artefactos de la cueva ATM han sido fechados justo antes del colapso maya.

“Tenemos fechas de radiocarbono muy ajustadas. Sabemos que esto ocurrió en un periodo de tiempo muy corto”, dijo:

“Todas las cerámicas de la cueva están fechadas entre el 700 y el 900 (de la era cristiana)”. (Los mayas) están en plena sequía hacia el año 820. Hacia el 850, la zona está despoblada, por lo que entran en la cueva en el momento álgido de la sequía, justo antes de que sea abandonada”.

Cuando nuestro recorrido llegó al centro de la cámara principal, Bol destacó el pequeño Hogar de Tres Piedras, formado por los mayas a partir de tres espeleotemas (depósitos minerales que se encuentran en las cuevas) como una clara referencia al hogar de tres piedras del Popol Vuh, en el que renacía el Dios del Maíz tras ser sacrificado.

“Hay una serie de artefactos, así como restos humanos, agrupados en la zona central de 5 m x 5 m de la cámara principal que rodea los tres espeleotemas apilados que sugieren una recreación literal de la historia del Popol Vuh”, escribieron Moyes y Awe en su documento de investigación.

Vi uno de estos conjuntos de restos humanos en una piscina junto al hogar.

Moyes y Awe etiquetaron este esqueleto decapitado como un “Dios-Impostor” en su documento y teorizaron que “la ubicación central de (el esqueleto) adyacente a la característica del Hogar de Tres Piedras sugiere que el sacrificio estaba destinado a invocar al Dios del Maíz y su viaje a través del inframundo acuático”.

A unos metros de distancia, otras dos víctimas del sacrificio encontraron su fin. Basándose en su posición, Moyes y Awe creen que estas dos debían estar representando el papel de los dos primeros Héroes Gemelos.

De pie en el centro de la cámara, pude imaginar este drama mortal. Sin embargo, Moyes dejó claro que los mayas no siempre realizaban este tipo de rituales.

“Entre los mayas apenas vemos -casi no hay- sacrificios humanos hasta el período clásico tardío (los siglos VIII y IX de nuestra era). Y creo que empiezan a hacerlo porque están en medio de una sequía, y tratan de subir la apuesta”.

De hecho, Moyes cree que el mundo maya tiene similitudes con el nuestro.

“La historia de lo que le ocurre al pueblo maya es una historia humana real. Es una historia que articula lo que estamos viendo ahora con el cambio climático. Al fin y al cabo, los mayas simplemente rezan para que llueva. Aquí, en California, hacemos lo mismo. Tenemos carteles en la carretera que dicen literalmente ‘Reza para que llueva'”.

Después de pisar suavemente los pasos embrujados de los mayas, recuperamos nuestros zapatos y seguimos a Bol de vuelta a través del inframundo, y salimos a la cegadora luz del sol.

Mientras Bol me cogía de la mano para ayudarme a trepar por las rocas que llevaban al camino de la selva, se hizo eco del mismo sentimiento:

“Fue el fervor religioso lo que llevó a los mayas a estas cuevas. Pero cuando las cosas se vuelven desesperadas, y la ciencia nos falla, todos empezamos a rezar”.

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Un nuevo estudio arroja nuevas luces sobre la razón por la que los antiguos mayas se incrustaban piedras preciosas en los dientes. 

De acuerdo con una publicación de science.org, los mayas creían que “su aliento era un vínculo con lo divino”. 

Por esta razón, de acuerdo con análisis de evidencias encontradas en excavaciones, trataban de mantener purificado su aliento. 

Para lograrlo, limaban y pulían sus dientes e incluso incrustaban joyas en ellos. 

“Durante el período Clásico (200 a 900 d. C.), muchos mayas de las tierras bajas en lo que ahora es Guatemala, Belice y México colocaron piedras de colores como jade, turquesa y pirita en la parte delantera de sus dientes”, dice el artículo.

Aunque no se tiene claridad sobre cómo perforaban los dentistas mayas las piezas, se sabe que hacían agujeros comenzando por el esmalte y luego colocaban las piedras con un sellador especial.

Este era un rito de iniciación a la edad adulta, pero también una forma de mantener sanas las piezas dentales y evitar infecciones. 

El poderoso sellador

De acuerdo con el artículo de Science, lo que más ha impresionado a los expertos es el sellador que los mayas se colocaban luego de la colocación de las piedras preciosas.  

“Este adhesivo dental ha demostrado ser notablemente duradero: más de la mitad de estos dientes modificados de excavaciones arqueológicas todavía tienen intactas sus incrustaciones de piedra”, dice la publicación.

Sin embargo, al parecer cada dentista maya tenía sus propias formas de prepararlo. 

El algunos análisis se ha descubierto material inorgánico similar al cemento, que se obtenía moliendo huesos y dientes; sin embargo, el agente principal que unía esta mezcla y a la vez mantenía las piedras en su lugar parecía un misterio.

Científicos del Centro de Investigación y Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional de México se propusieron analizar con métodos especiales los selladores de ocho piezas dentales obtenidos de cementerios de todo el imperio maya.

Los resultados, publicados el mes pasado en el Journal of Archaeological Science: Reports, arrojaron que cada dentista pudo haber tenido métodos y técnicas diferentes en cada región. Sin embargo, los compuestos que más se encontraron provenían de resinas vegetales o gomas naturales. 

“La mayoría de las muestras incluían ingredientes que se encuentran en los pinos, que otras investigaciones sugieren que pueden combatir las bacterias que causan la caries dental”, dice la nota.

Otros compuestos encontrados provenían de las plantas de salvia y menta, que tienen propiedades antibacterianas, antifúngicas (contra hongos) y antiinflamatorias.

“Los dentistas mayas no solo eran buenos en su trabajo, sino que también sabían cómo evitar posibles efectos secundarios no deseados, como infecciones u otros problemas dentales posteriores a la modificación”, dice la antropóloga Cristina Verdugo, de la Universidad de California, citada por el estudio.

En tanto, Vera Tiesler, bioarqueóloga de la Universidad Autónoma de Yucatán, cita al rey maya de Palenque, Janaab’ Pakal, “quien murió en 683 d. C. a la edad de 80 años con casi todos sus dientes y sin signos de caries en los que quedaban, un tributo a las notables habilidades dentales de su pueblo”.

(Foto principal: historia.nationalgeographic.com.es/Wikimedia Commons)

El Proyecto Regional Arqueológico San Bartolo-Xultun informó de una poco usual fecha calendárica en fragmentos murales excavados en el sitio de San Bartolo, Petén, Guatemala.

Ubicado en un remoto lugar dentro de la Reserva de la Biósfera Maya, la antigua ciudad de San Bartolo se encuentra dentro del corazón de la civilización maya del período Preclásico (400 a.C. – 250 d.C.).

Este sitio es famoso por una cámara pintada con murales del período Preclásico Tardío, en donde se relata de manera espectacular una mitología del origen fechada para aproximadamente el año 100 antes de Cristo (aC); Sin embargo, casi la mitad de esta cámara (conocida como Sub-1A) fue rota en la antigüedad y los fragmentos murales fueron “escondidos” dentro del relleno del edificio.

Similarmente, el templo cercano conocido como Ixim, así un complejo ritual aún más temprano conocido como Ixbalamque que se encuentra enterrado en la profundidad de la secuencia constructiva, estuvieron pintados con exquisitos murales que fueron rotos en la antigüedad.

Según los encargados del proyecto, casi 7 mil fragmentos de estas coloridas pinturas murales, incluyendo figuras y textos, fueron recuperados dentro del relleno y los escombros mediante investigaciones arqueológicas desde 2002 hasta 2010.

Durante los últimos diez años, el Proyecto Arqueológico Regional San Bartolo-Xultun ha curado, conservado y estudiado este corpus de fragmentos de pintura mural, que ahora se encuentran al resguardo del Museo Nacional de Arqueología y Etnología de Guatemala (MUNAE).

Textos jeroglíficos

Los fragmentos de la estructura Ixbalamque en la pirámide Las Pinturas incluye una representación del dios preclásico del maíz, además de textos jeroglíficos que se encuentran entre los más tempranos hasta ahora descubiertos en las Tierras Bajas Mayas.

El equipo de investigación ha publicado nuevos detalles acerca de un fragmento de texto procedente de la colección de fragmentos murales ahora en el MUNAE, pero que fueron originalmente excavados en San Bartolo en 2008.

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Notación calendárica más temprana

El estudio detallado reveló que un fragmento asociado a la Estructura Ixbalamque, Las Pinturas, se encuentra pintado con la notación calendárica más temprana que se conoce hasta ahora en la región maya.

Con base en su contexto sellado, las fechas de radiocarbono otorgan a los fragmentos de Ixbalamque fechas ubicadas dentro del 300 al 200 a.C., de tal manera que preceden los otros murales mejor conocidos de San Bartolo por aproximadamente 150 años.

La fecha más temprana de la Estructura Ixbalamque (fase arquitectónica Sub-V) y su escritura jeroglífica fue inicialmente reconocida en el 2005; mientras que una muestra de la misma fue expuesta en el MUNAE en 2018.

Se cuenta con once fragmentos de esta fase constructiva que contienen textos, la gran mayoría imposibles de leer debido a su tan temprana forma de escritura.

“7 Venado”

Entre estos singulares artefactos, un pequeño fragmento con pintura en finas y desvanecidas líneas negras incluye un número y un signo de día, seguidos por otro glifo. La fecha se refiere al “7 Venado” y representa un día en el calendario sagrado de 260 días o Cholq’ij, utilizado por diferentes culturas mesoamericanas y aún en uso por parte muchas comunidades guatemaltecas en la actualidad.

El día 7 Venado corresponde al día mayak’iche’ Wuqub’ Kej y podría corresponder a un “cargador del año”, marcando el primer día de un año hace más de 22 siglos. Este glifo del día, en conjunto con los otros diez fragmentos de escritura, son testigos de la presencia de una tradición de escritura ya bien establecida, así como de la presencia de múltiples escribas y de murales que combinan texto e imagen en el complejo ritual muy temprano de San Bartolo.

Uso del calendario maya

El registro del día 7 Venado representa la muestra fehacientemente fechada más temprana del uso del calendario maya, siendo un hallazgo altamente importante para nuestra comprensión del desarrollo de la cuenta de 260 días y sus connotaciones cosmológicas y religiosas.

San Bartolo se encuentra actualmente en la lista tentativa para sitios Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura  (UNESCO) en Guatemala.

Los murales de San Bartolo, tanto los preservados en el sitio, así como la colección de fragmentos ubicados en el MUNAE, son las obras de arte maya más ricamente detalladas en todo el mundo.

Boris Beltrán, codirector del proyecto, indicó que lo interesante en el glifo de 7 Venado que corresponde a un día del calendario ritual maya.

Resaltó que hasta ahora es la fecha más antigua plasmada y que ha sido descubierta.

Añadió que la investigación podría descubrir si hay fecha más antigua que esta plasmada.

Agregó que en la secuencia constructiva los Murales de San Bartolo son los penúltimos y donde fueron encontrados los glifos fueron la tercera ocupación en esta construcción maya.

Explicó que esta secuencia es porque los mayas construían un edificio y al dejarlo de utilizar los enterraban, posteriormente encima construían otro y así sucesivamente.

En esa misma secuencia construyeron ocho veces en el complejo Las Pinturas. En la tercera vez que construyeron corresponde al 7 Venado.

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Cuatro construcciones después están los Murales de San Bartolo.

Investigación continúa

El Proyecto Arqueológico San Bartolo-Xultun continúa sus trabajos de investigación en el sitio y en colaboración con el MUNAE, y con el objetivo de comprender mejor y preservar estas obras que representan reyes mayas de épocas muy tempranas, así como la vida cotidiana en Petén hace más de dos milenios.

Esta nueva interpretación del glifo 7 Venado de Ixbalamque será reportada en Science Advances, este 13 de abril de 2022.

El proyecto es impulsado por David Stuart, Heather Hurst, Boris Beltrán, William Saturno.

Ilustración de imagen principal Heather Hurst)

Un equipo de arqueólogos descubrió una canoa maya de madera que se cree que tiene más de 1.000 años en el sur de México.

La embarcación, que mide unos 1,6 metros, fue hallada casi completamente intacta, sumergida en un cenote cerca de las ruinas de la ciudad maya de Chichén Itzá.

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dijo en un comunicado que pudo haber sido utilizada para extraer agua del cenote o depositar ofrendas rituales.

El extraordinario hallazgo se produjo durante las obras de construcción del nuevo ferrocarril turístico conocido como Tren Maya, que conecta los estados de Yucatán y Quintana Roo, en el sureste del país.

“La relevancia radica en que es la primera canoa de este tipo que se encuentra completa y tan bien conservada en el área maya, habiendo también fragmentos de estas embarcaciones y remos en Quintana Roo, Guatemala y Belice”, dijo Helena Barba Meinecke, responsable de la Oficina Península de Yucatán de la Subdirección de Arqueología Subacuática del INAH.

En su comunicado, la institución agregó que los arqueólogos también habían descubierto piezas de cerámica, un cuchillo ritual y pinturas murales en una pared rocosa del cenote.

El próximo mes de noviembre se realizará una nueva prospección a la canoa, a fin de precisar su antigüedad y conocer exactamente de qué árbol es la madera, para lo que contarán con el apoyo de expertos de la Universidad La Sorbona, de París.

La civilización maya floreció antes de que los españoles conquistaran la región. En su tiempo, los mayas gobernaron grandes extensiones de territorio en lo que hoy es el sur de México, Guatemala, Belice y Honduras.

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La canoa ha sido fechada tentativamente entre 830-950 d.C., hacia el final de la edad de oro de la civilización maya.

Alrededor de este período, la civilización maya sufrió un gran colapso político, marcado por el abandono de ciudades repartidas por la actual Centroamérica, dejando ruinas de imponentes pirámides y otros edificios de piedra.

No hay una teoría única aceptada para explicar este colapso, pero se cree que una combinación de factores, como una guerra interna, la sequía y la superpoblación pueden haber contribuido.

El llamado Tren Maya es un proyecto multimillonario, liderado por el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador, que se extenderá por cinco estados del sur de México.

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Los defensores del proyecto dicen que la red ferroviaria ayudará a aliviar la pobreza en la región. Pero los críticos argumentan que puede dañar los ecosistemas locales y sitios no descubiertos de importancia histórica.

Un estudio reciente revela que lo que durante décadas se tomó por una zona de colinas en Tikal es, en realidad, un barrio de la ciudad.

El hallazgo, de cuyos detalles da cuenta hoy la revista “Antiquity“, es obra de la Iniciativa Pacunam Lidar, un consorcio formado por investigadores de la Universidad de Brown (Providence), de la Universidad de Texas (Austin), ambas en Estados Unidos, y de la Fundación Patrimonio Cultural y Natural Maya, de Guatemala.

Antiquity es una revista académica que se dedica a la arqueología y publica seis números al año en los que incluye artículos de todo el mundo.

Usando un escáner de luz, o lidar, Stephen Houston, antropólogo de la Universidad de Brown, y Thomas Garrison, geógrafo de la Universidad de Texas, descubrieron que lo que creían que era una zona de colinas naturales cerca del centro de Tikal eran las ruinas de un barrio diseñado para parecerse a los de Teotihuacán, la ciudad más grande y poderosa de la antigua América.

Tras el análisis con lidar, un equipo de arqueólogos guatemaltecos dirigido por Edwin Román Ramírez, llevó a cabo una nueva excavación que ha dado lugar a nuevas ideas y grandes preguntas sobre la influencia de Teotihuacán en la civilización maya.

Tikal y Teotihuacán eran ciudades radicalmente diferentes. Tikal estaba bastante poblada pero era relativamente pequeña, mientras que Teotihuacán era prácticamente un imperio.

Aunque se sabe poco sobre las personas que fundaron y gobernaron Teotihuacan, está claro que, al igual que los romanos, extendieron su influencia mucho más allá de su centro metropolitano, moldeando y colonizando innumerables comunidades a cientos de kilómetros de distancia.

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Se sabe que los habitantes de ambas ciudades estuvieron en contacto y a menudo comerciaron entre sí durante siglos antes de que Teotihuacán conquistara Tikal, alrededor del año 378 d.C., y también hay muchas evidencias que sugieren que entre los siglos II y VI d.C. las élites y los escribas mayas vivieron en Teotihuacán, y algunos trajeron elementos de la cultura y los materiales del imperio -incluidos sus rituales funerarios únicos, el estilo arquitectónico de talud y panel y la obsidiana verde- de vuelta a Tikal.

Pero los últimos hallazgos del consorcio de investigación con lidar y las excavaciones demuestran que la potencia imperial del actual México hizo algo más que comerciar con la pequeña ciudad de Tikal e influir en ella culturalmente antes de conquistarla.

“El complejo arquitectónico que hemos encontrado parece haber sido construido para la gente de Teotihuacán o para aquellos que estaban bajo su control”, afirma Houston.

“Tal vez fuera algo así como un complejo de embajadas, pero cuando combinamos las investigaciones anteriores con nuestros últimos hallazgos, se sugiere algo más fuerte, como la ocupación o la vigilancia. Como mínimo, muestra un intento de implantar parte de un plan de ciudad extranjera en Tikal”, matiza.

Las excavaciones posteriores de Román Ramírez confirmaron que algunos edificios se construyeron con yeso de barro en lugar de la tradicional piedra caliza maya y que las estructuras fueron diseñadas para ser réplicas más pequeñas de los edificios que componen la ciudadela de Teotihuacán, hasta las intrincadas cornisas y terrazas y la orientación específica de 15,5 grados al este-norte de las plataformas del complejo.

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Además, en un complejo adyacente de edificios residenciales recientemente descubierto, los arqueólogos encontraron puntas de proyectil elaboradas con sílex (un material usado por los mayas) y obsidiana verde (utilizado por los residentes de Teotihuacán), lo que proporciona una aparente evidencia de conflicto.

Y, cerca de la réplica de la ciudadela, recuperaron los restos de un cuerpo rodeado de vasijas cuidadosamente colocadas, fragmentos de cerámica, huesos de animales y puntas de proyectil. Además, el lugar está impregnado de carbón vegetal, lo que sugiere que había sido incendiado probablemente para celebrar entierros o sacrificios en Tikal.

Arqueólogos guatemaltecos hicieron nuevos hallazgos sobre la presencia de la cultura teotihuacana en Tikal, según se dio a conocer este jueves en conferencia de prensa en el Palacio Nacional de la Cultura, lo cuales cambian el conocimiento que se tenía sobre esta relación.

Vestigios que dan indicios de esta estrecha relación fueron hallados en estructuras detectadas mediante la tecnología de LiDAR, que se creía que eran cerros naturales, y que datan de un siglo antes de que la ciudad maya fuera conquistada por teotihuacanos, así como evidencia de otras culturas, lo que convertiría a la ciudad maya en una metrópoli cosmopolita.

Dos nuevos grupos de construcciones fueron identificados en el epicentro de Tikal, por el Proyecto Arqueológico del Sur de Tikal (Past), dirigido por el doctor Edwin Román Ramírez, que reveló estos hallazgos durante la conferencia de prensa, a la que asistió el ministro de Cultura y Deportes, Felipe Aguilar, los cuales se pensaba que eran cerros naturales, denominados 6D-III y 6DXXI, ubicados detrás del área conocida como Mundo Perdido, y que fueron ocupadas en el período Clásico Temprano (siglo III al IV d. C.). Estas investigaciones se llevaron a cabo entre el 2019 y 2020.

En estos grupos se localizaron vestigios de arquitectura, obsidiana y rituales funerarios asociados con las tradiciones de Teotihuacán, ciudad que conquistó a Tikal en el año 378 d. C., a cargo de Sihyaj K’ahk’, un personaje de presumible alto rango político o militar, quien era originario de ese lugar y que llegó con un ejército. Se considera que también cambió el destino dinástico de Tikal.

Stephen Houston, miembro del consorcio de arqueólogos que componen la Iniciativa Pacunam- LiDAR, identificó, mediante el mapeo, que el grupo 6D-III tenía una organización espacial muy similar al grupo arquitectónico conocido como la Ciudadela en Teotihuacán y su orientación, aparentemente, está alineada con las estructuras más importantes de Teotihuacán.

La Ciudadela de Teotihuacán es uno de los conjuntos rituales más importantes de esa metrópoli y, según los arqueólogos, este conjunto arquitectónico estaba asociado al militarismo y a las élites gobernantes de esa ciudad.

Arquitectura y armas teotihuacanas

Según investigaciones del arqueólogo Eduardo Bustamante, el grupo 6D-XXI era un conjunto residencial compuesto por cinco estructuras, y que fue ocupado desde el año 250 a. C. hasta el 800 d. C.

La primera tradición atípica de este conjunto son las plataformas domésticas hechas de tierra apelmazada, recubiertas con una capa fina de estuco, sobre las que construyeron estructuras de material perecedero. Este tipo de tecnología constructiva no pertenece a Tikal, que se caracteriza por la utilización de piedra caliza.

Este tipo de construcción de tierra se ha encontrado en Piedras Negras, Copán y Kaminaljuyú, así como en la metrópoli de Teotihuacán, por lo que los constructores debieron tener amplios conocimientos de esta tecnología, pues las erigían en un ambiente de alta humedad e inundabilidad.

Además, en ese lugar se encontraron varias puntas de proyectil hechas de pedernal y obsidiana, lo cual demuestra que una de estas armas era utilizada tradicionalmente por los mayas y la otra, por los teotihuacanos. Estos hallazgos evidencian que las personas que ocuparon el grupo 6D-XXI en la segunda mitad del período Clásico Temprano (378 d.C. al 600 d. C.) tenían conocimiento sobre ambos tipos de armas.

Además, las puntas de obsidiana tienen una tonalidad verde, cuyo lugar de extracción se localiza en Pachuca, México, que fue totalmente controlada por Teotihuacán durante el período clásico.

Estos descubrimientos son un fuerte indicador de que las personas que habitaron este conjunto, que data de entre los años 378 y 600 de nuestra era, fueron posiblemente extranjeros o eran mayas que tenían amplio conocimiento de estas costumbres teotihuacanas. Por el momento no se sabe con certeza si eran cazadores o guerreros o si se dedicaban a la producción de armas.

Ciudadela de Tikal

El grupo 6D-III es conocido como la Ciudadela de Tikal, excavado por los arqueólogos Pamela Rosales y Edwin Román Ramírez. Una de las pirámides que lo conforma, la 6D-105 o Pirámide Este, tiene una orientación a 13 grados al este, que se acerca a la alineación de las principales construcciones de Teotihuacán, ubicada a más de 1 mil kilómetros de Tikal, validando la interpretación de Houston. Esta pirámide tiene seis etapas constructivas. Una de ellas, la Sub-1, construida con mampostería hecha de bloques de piedra caliza y recubiertos con estuco, fue levantada con la técnica de talud-tablero, la cual está asociada con las culturas de la Cuenca de México. Este tipo de arquitectura ya fue reportada en Tikal en el Palacio 6D-XVI y Mundo Perdido.

En las siguientes dos etapas, (6D-105-3a y 6D-105-2ª), que datan de la primera parte del período del Clásico Temprano (250 d. C. al 600 d. C.) la forma constructiva se asemeja a la Ciudadela de Teotihuacán, mediante la utilización de piedras calizas y el estilo talud-tablero.

Estos datos demuestran que la Ciudadela fue construida por teotihuacanos o por mayas que tenían una afiliación cultural fuerte a Teotihuacán y que conocían la “gramática arquitectónica” de esa ciudad. Este lugar, así como el grupo 6D-XXI, están en el corazón del área ritual de Tikal, lo cual indica que estos grupos fueron utilizados por personas que eran importantes para la metrópoli.

Entierro PST-3

El Entierro PST-3 es similar a los ritos funerarios celebrados para conmemorar la construcción de la Ciudadela en Teotihuacán. También, tiene las mismas características de los entierros de guerreros  extranjeros sacrificados en la Ciudadela de Teotihuacán. En este “barrio” se han encontrado personas de diferentes procedencias de Mesoamérica. Según los análisis realizados a los huesos, se ha hallado individuos originarios de Alta Verapaz, Belice, Yucatán y Copán.

Román Ramírez expone que se han encontrado en Tikal siete entierros de estilo teotihuacano y la mayoría tiene las mismas características del Entierro PST-3.

En la etapa Sub-1 fue encontrado un depósito gran cantidad de incensarios, cuya forma y decoración era del tipo denominado “teatro”, asociados a Teotihuacán y a otras ciudades con presencia de colonos de esta metrópoli. La ceramista del proyecto, Diana Méndez Lee, ha logrado identificar que fueron elaboradas con arcillas locales y foráneas. Esto indica que las personas que realizaron este ritual, estaban asociadas a tradiciones teotihuacanas. Además, se identificaron dos fragmentos cerámicos con la representación del dios de las tormentas de Teotihuacán, Tlaloc, o patrono de la ciudad.

Falta establecer cuál era el tipo de interacción de los mayas con teotihuacanos. Es posible que el grupo sur de Tikal, ubicado entre los cuadrantes Perdido y Coriental fuera un “barrio” o “vecindario”, cohabitado permanentemente tanto por locales como extranjeros, provenientes de distintas áreas mayas y también de Teotihuacán. Por tanto, Tikal, al igual que otras ciudades como Kaminaljuyú, se convierte en una ciudad cosmopolita, donde existían barrios multiétnicos permanentes.

“Con anterioridad, se había propuesto otros “barrios” en Tikal, como los grupos residenciales denominados Plan Plaza 4 y otros de ceramistas especialistas”, indica Román, quien afirma que en estas áreas vivían personas afines culturalmente, pero son sectores multiculturales, pues no son exclusivos de las culturas extranjeras, sino que también residen locales. Además, refiere que Teotihuacán fue el primer lugar en el que se demostró la existencia “barrios” étnicos, por la presencia de elementos culturales que no son típicos de las tradiciones de esa ciudad.

Román indicó que en la próxima temporada de excavaciones esperan determinar si las personas que construyeron este grupo arquitectónico de estilo teotihuacano tenían relación con esta ciudad en México o si eran originarios de ese lugar. “Creemos que eran un tipo de dignatario teotihuacano que vivía en el centro de Tikal, lo cual, cambia el conocimiento que teníamos de las relaciones entre esta ciudad y Teotihuacán”, puntualizó.

La investigación de los nuevos hallazgos fue llevada a cabo por el Proyecto Arqueológico del Sur de Tikal (Past), dirigido por Edwin Román Ramírez y un grupo de arqueólogos nacionales, con el financiamiento de la Fundación Patrimonio Cultural y Natural Maya (Pacunam), llevada a cabo de octubre del 2019 a enero del 2020.

Los descubrimientos fueron posibles, gracias al mapeo realizado por la iniciativa Pacunam-LiDAR, mediante el cual se detectaron más de 12 mil estructuras en un área de 147 km2 en el Parque Nacional Tikal. Past es el primer proyecto que utiliza estas imágenes como principal fuente de información.

Un estudio de la Universidad de Cincinnati (UC) reveló que los antiguos mayas de la ciudad de Tikal construyeron sofisticados filtros de agua con materiales naturales que transportaban desde kilómetros de distancia.

Los investigadores hallaron evidencia de un sistema de filtrado en el embalse Corriental, una importante fuente de agua potable para los antiguos mayas en el norte de Guatemala, según publicó la UC en su página de internet.

De acuerdo con ese centro de estudios, antropólogos, geógrafos y biólogos de la UC identificaron cuarzo cristalino y zeolita importada a kilómetros de la ciudad. “El cuarzo que se encuentra en la arena gruesa junto con la zeolita, un compuesto cristalino que consiste en silicio y aluminio, crean un tamiz molecular natural. Ambos minerales se utilizan en la filtración de agua moderna”, dice la publicación.

Los filtros habrían eliminado del agua los microbios dañinos, los compuestos ricos en nitrógeno, los metales pesados ​​como el mercurio y otras toxinas del agua, dijo Kenneth Barnett Tankersley, profesor asociado de antropología y autor principal del estudio.

“Lo interesante es que este sistema todavía sería efectivo hoy y los mayas lo descubrieron hace más de dos mil años”, dijo Tankersley.

El descubrimiento de UC fue publicado en la revista  Scientific Reports .

“Los mayas crearon este sistema de filtración de agua casi dos mil años antes de que se usaran sistemas similares en Europa, lo que lo convierte en uno de los sistemas de tratamiento de agua más antiguos de su tipo en el mundo”, añadió Tankersley.

La publicación agrega que investigadores de la Facultad de Artes y Ciencias de la UC rastrearon la zeolita y el cuarzo hasta las escarpadas crestas alrededor del Bajo de Azúcar a unas 18 millas al noreste de Tikal; además, utilizaron análisis de difracción de rayos X para identificar zeolita y cuarzo cristalino en los sedimentos del yacimiento.

Agrega que en Tikal la zeolita se encontró exclusivamente en el embalse Corriental.

Para los mayas, encontrar formas de recolectar y almacenar agua limpia era de vital importancia y Tikal y otras ciudades mayas se construyeron sobre piedra caliza porosa que dificultaba la obtención de agua potable durante las sequías estacionales.

El profesor de geografía y coautor de la UC, Nicholas Dunning, que ha estudiado civilizaciones antiguas la mayor parte de su carrera, encontró una fuente probable de cuarzo y zeolita hace unos 10 años mientras realizaba un trabajo de campo en Guatemala.

“Era una toba volcánica expuesta y erosionada de granos de cuarzo y zeolita. Sangraba agua a buen ritmo”, señaló el académico, quien agregó: “los trabajadores rellenaron sus botellas de agua con él. Era famoso localmente por lo limpia y dulce que era el agua”.

Dunning tomó muestras del material. Luego, los investigadores de la UC determinaron que el cuarzo y la zeolita coincidían estrechamente con los minerales encontrados en Tikal.

“Probablemente fue a través de una observación empírica muy inteligente que los antiguos mayas vieron que este material en particular estaba asociado con agua limpia y se esforzaron por llevarlo de regreso”, dijo Dunning.

“Tenían tanques de sedimentación donde el agua fluiría hacia el reservorio antes de ingresar al reservorio. El agua probablemente se veía más limpia y probablemente también sabía mejor”, dijo.

En un artículo relacionado publicado a principios de este año en Scientific Reports , el equipo de investigación de la UC descubrió que algunos reservorios en Tikal eventualmente se contaminaron con niveles tóxicos de mercurio, posiblemente de un pigmento llamado cinabrio que los mayas usaban en paredes de yeso y en entierros ceremoniales. Corriental se mantuvo libre de estos contaminantes.

El profesor emérito de antropología de la UC Vernon Scarborough, otro coautor, dijo que la mayoría de las investigaciones sobre la gestión del agua en la antigüedad han tratado de explicar cómo las civilizaciones conservaban, recolectaban o desviaban el agua.

“La calidad del agua destinada a fines potables sigue siendo difícil de abordar. Este estudio de nuestro equipo de la UC ha abierto la agenda de investigación al identificar la calidad de una fuente de agua y cómo podría haberse establecido y mantenido” comentó Scarborough.

Los expertos aseguran que reconstruir la vida, los hábitos y las motivaciones de una civilización de hace mil años es complicado.

“No tenemos pruebas absolutas, pero tenemos pruebas circunstanciales sólidas. Nuestra explicación tiene sentido lógico”, agregó Dunning.

“Esto es lo que tienes que hacer como arqueólogo”, dijo el biólogo y coautor de la UC David Lentz. “Tienes que armar un rompecabezas con algunas de las piezas que faltan”.

Lentz explicó que el sistema de filtración habría protegido a los antiguos mayas de las dañinas cianobacterias y otras toxinas que, de otro modo, podrían haber enfermado a las personas que bebían del depósito.

“Los antiguos mayas descubrieron que este material producía charcos de agua clara”, añadió.

Se han observado sistemas complejos de filtración de agua en otras civilizaciones antiguas desde Grecia hasta Egipto y el sur de Asia, pero este es el primero observado en el antiguo Nuevo Mundo, dijo Tankersley.

“Los antiguos mayas vivían en un ambiente tropical y tenían que ser innovadores. Esta es una innovación notable. Mucha gente considera que los nativos americanos en el hemisferio occidental no tienen la misma ingeniería o fuerza tecnológica de lugares como Grecia, Roma, India o China. Pero cuando se trata de la gestión del agua, los mayas estaban milenios por delante”, argumentó Tankersley.

Agregó que la siguiente pregunta que le gustaría responder es qué tan generalizados podrían haber estado estos sistemas de filtración en la antigua civilización maya. El equipo de UC también está estudiando cómo los antiguos mayas evitaron que la erosión dañara sus preciados reservorios.

El Ministerio de Relaciones Exteriores (Minex) informó que este 14 septiembre el embajador de la República de Guatemala ante el Reino de Bélgica, José Alberto Briz Gutiérrez, recibió una máscara de jade por parte de Serge Lemaitre, conservador de la colección de las Américas.

Explica que la pieza, de mosaicos de jade, fue sustraída de manera ilícita de Guatemala por traficantes internacionales.

Las mascara está fechada entre el 600 y el 900 D.C. La autenticidad de la pieza fue certificada por Serge Purini, experto del Museo Real de Arte e Historia de Bélgica.

Cómo fue confiscada

La máscara fue confiscada en Bruselas, Bélgica, el 24 de octubre de 2008.

Sin embargo, después de 12 años de litigio, un tribunal belga a cargo del caso resolvió devolver la máscara al Estado de Guatemala.

La Embajada de nuestro país en Bélgica efectuó las gestiones necesarias a lo largo de este tiempo, con el objetivo de recuperar esta invaluable pieza que volverá a formar parte del patrimonio milenario.

Época prehispánica

Según el Minex, este bien cultural de la época prehispánica, pertenece al período clásico tardío y procedente de la región de Petexbatun, representa a Chac, dios Maya de la lluvia, el trueno y los puntos cardinales.

Chac es considerado como uno de los dioses más importantes y con mayor influencia del pueblo maya, ya que se le hacían ofrendas para invocar a la lluvia que daría lugar a obtener buenas cosechas; además, moraba en las cuevas y cenotes, las entradas al inframundo maya, el Xibalba.

Guatemala agradece a las autoridades judiciales belgas, la fiscalía de Bruselas y al Museo Real de Arte e Historia por el apoyo brindado para la recuperación de la pieza, así como también al abogado Guy San Bartolome Sarrey por su asesoría a lo largo de este proceso.

Luego de mostrar su satisfacción por el retorno seguro de la pieza a Guatemala, la viceministra de Relaciones Exteriores, a cargo de la diplomacia de cultura, Ava Atzum Arévalo de Moscoso, dijo que “es importante que protejamos nuestros bienes culturales. No permitamos los saqueos ilegales, cuidar de nuestro patrimonio es tarea de todos”.

#DiplomaciaCultural En el marco de la Conmemoración #199Aniversario de Independencia, el @GuatemalaGob recupera este día la Máscara de Jade, que se encontraba en Bélgica, la misma fue entregada a la @EmbGuaBl. Se gestiona con el @McdGuate su retorno.
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— MINEX Guatemala (@MinexGt) September 14, 2020