Y las personas homosexuales que viven en estas áreas tienen pocas opciones: emigrar, esconderse o luchar.

La hostilidad de los políticos hacia los derechos de los homosexuales ha alcanzado su punto más álgido y enfrenta a la derecha religiosa con los polacos de mentalidad más liberal.

El editor de revistas Tomasz Sakiewicz me lleva a su oficina de Varsovia.

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Para mi sorpresa, me toma la mano, que acabo de frotar con el gel desinfectante reglamentario, y la besa como un noble polaco del siglo XVIII.

Luego me pasa una pegatina que venía gratis con su revista, el semanario de derecha Gazeta Polska.

Muestra una bandera de arco iris con una cruz negra que la atraviesa.

“Repartimos 70.000 de éstas”, dice Sakiewicz.

“Y la gente nos felicitó porque los polacos amamos la libertad“.

Unas 100 ciudades y regiones de Polonia, casi un tercio del país, han aprobado resoluciones en las que se declaran libres de la “ideología LGBT”.

Estas resoluciones son esencialmente simbólicas e inaplicables, pero proporcionan nueva munición en la guerra cultural cada vez más encarnizada de Polonia.

Sakiewicz me dice que la gente debería poder tener sexo con quien quiera y se jacta de que, en algunos aspectos, Polonia es progresista.

El país despenalizó la homosexualidad en 1932, décadas antes que la mayoría de los países europeos.

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Sin embargo, está en contra de lo que describe como la “agresiva ideología que promueve la homosexualidad”.

La lucha por los derechos de los homosexuales es un concepto extranjero importado de Estados Unidos y Europa Occidental, agrega, y amenaza a la familia heterosexual tradicional polaca.

Sakiewicz, que tiene 50 años, creció en una Polonia controlada por la Unión Soviética cuando el gobierno le decía a la gente cómo pensar, rechazaba la influencia de la Iglesia y no toleraba la disidencia.

Curiosamente, ahora acusa a los activistas LGBT de comportarse de la misma manera.

“Los comunistas solían ondear la bandera roja y decían a la gente que estaban luchando por los pobres, por los trabajadores, por los campesinos”, dice.

“Ahora estos activistas sostienen la bandera del arcoíris y dicen que están luchando por las minorías sexuales. No era cierto ni es cierto. Y como nosotros vivimos los tiempos comunistas, tenemos el deber de decirles a los demás lo peligrosas que pueden ser esas ideas”.

Por descabelladas que puedan parecer las ideas de Sakiewicz, los políticos de alto nivel y las figuras de la influyente Iglesia católica de Polonia se hacen eco de ellas.

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En un discurso de campaña cuando se presentó a la reelección, el presidente Andrzej Duda calificó la promoción de los derechos LGBT como una ideología “incluso más destructiva” que el comunismo.

El arzobispo de Cracovia advirtió recientemente sobre la “plaga” neomarxista “de las banderas arco iris”.

Con la homofobia permitida por el Estado y unos medios de comunicación en gran parte hostiles, los homosexuales polacos corren el riesgo de ser empujados de nuevo al armario, especialmente en las ciudades pequeñas.

Swidnik, un par de horas al sureste de Varsovia, fue el primer municipio en adoptar una resolución contra la “ideología LGBT”.

Cuando llegué a esta población un sábado por la mañana, media docena de activistas homosexuales estaban en la plaza principal repartiendo folletos.

También pegatinas con el lema de “Love is Love” (el amor es amor) y donas con chispas multicolores.

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Su portavoz, Bart Staszewski, organizó lo que llamó una gira queer por el este de Polonia para mostrarle a la gente que los homosexuales son “ciudadanos normales”.

Agrega: “Estamos desmontando el mitos del arcoíris. No somos agresivos. Nuestros globos no son provocativos, nuestras banderas no son provocativas. ¡Nuestras donas no son provocativas!”.

Pero al otro lado de la calle, me encuentro un grupo de unos 30 jóvenes gritando casi roncos: “Swidnik libre de propaganda del arco iris”.

Con sus voces tratan de ahogar el sonido de la alegre música pop que sale de los altavoces de los activistas de los derechos de los homosexuales.

Un hombre, con la cabeza rapada, me dice que no le gusta el mensaje del grupo LGBT.

“No quieren encajar en nuestra sociedad”, dice.

“Y no los queremos en esta ciudad”.

“Están debilitando a la nación”, dice otro.

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“Y ese es el objetivo de los enemigos de Polonia. La guerra ya no se trata de tanques y misiles. Se destruye un país creando el caos. Y eso es lo que estos gays están tratando de hacer”.

Entre los dos grupos, hay una larga fila de policías antidisturbios, todos con cascos y chalecos antibalas y sudando bajo el ardiente sol.

“Para ser honesto, me alegro de que la policía esté aquí”, dice Staszewski.

“Nos sentimos mucho más seguros”

Añade que muchos polacos homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero han emigrado recientemente para escapar de la persecución.

En Tuchow, una ciudad de 6.500 habitantes fundada en la época medieval, que también se declaró libre de “ideología LGBT”, conocí a un adolescente gay en un parque local.

Filip, que no es su nombre real, se mudó a la localidad desde una gran ciudad, a la que se le presupone una mentalidad más liberal.

Sus padres no tienen ningún problema con su sexualidad.

Y Filip tampoco ha temido nunca por su seguridad en Tuchow.

Aún así, eso no significa que sea fácil ser gay en esta parte de Polonia, 100 km al este de Cracovia.

“Una vez, cuando mi novio y yo estábamos tomados de la mano”, dice, “escuchamos a algunas personas gritándonos”.

Los homosexuales en Tuchow, agrega, solo pueden vivir en paz permaneciendo “invisibles”.

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Si no ha sufrido ninguna mala experiencia es porque es “un poco nerd”, dice, y se pasa gran parte de su tiempo jugando videojuegos frente a su computadora.

En la misa dominical en el magnífico santuario barroco de la Santísima Virgen María, en una colina que domina Tuchow, me encuentro con Grazyna Karas.

Influencia de la OMS

Grazyna Kara es un pilar de su comunidad: recauda fondos para buenas causas y dirige una línea directa y un servicio de asesoramiento para los jóvenes locales.

Más tarde, ya en su casa tomando un café, me dice que respalda plenamente la resolución de la ciudad sobre la “ideología LGBT”.

También le preocupa lo que considera la influencia perniciosa de las directrices de la Organización Mundial de la Salud sobre educación sexual.

Los problemas de adicción en Tuchow, dice, son desenfrenados.

Pero no es la bebida o las drogas lo que más le preocupa, es internet y la masturbación.

“Nuestros jóvenes están aterrorizados por hacerlo y quieren dejar de hacerlo”, dice.

“Pero no pueden, no saben qué hacer. Así que los remito a un sexólogo en una clínica de la Iglesia“.

En este punto, su esposo Kazimierz interrumpe para decirnos que la homosexualidad es una enfermedad que se puede tratar.

“Pero requiere buena voluntad”, dice.

“No es como si estuvieras acabado y tengas que ser homosexual para el resto de tu vida. Se puede hacer algo al respecto”.

Él recomienda un libro de autoayuda estadounidense llamado “Coming Out Straight”.

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Con la tasa de natalidad de Polonia en su nivel más bajo desde la Segunda Guerra Mundial, Karas también está preocupada por la demografía.

“Las uniones homosexuales no garantizan el aumento de la población en nuestra patria”, me dice.

Educación sexual

Durante su campaña de reelección en junio, el presidente Duda firmó una “Carta de la familia”, que incluía compromisos para evitar que las parejas homosexuales se casaran o adoptaran hijos y prohibir la enseñanza sobre temas LGBT en las escuelas.

Grzegorz Niemiec, un monaguillo local convertido en concejal y que votó a favor de la Resolución contra la “ideología LGBT”, dice que también le preocupaba la educación sexual y quería que los niños crecieran en “familias normales”.

Dijo que nadie en el consejo de Tuchow estaba en contra de la resolución, aunque tres se abstuvieron de votar.

Pero en agosto, el Comisionado de Igualdad de la Unión Europea dictaminó que iba en contra de los valores de la UE y los derechos humanos fundamentales.

Luego vino un castigo poco común: Tuchow y otras cinco ciudades fueron despojadas de los fondos para sus programas de hermanamiento de ciudades europeas.

Niemiec dice que estaba “muy sorprendido” por la decisión, pero que está contento de que el ministro de Justicia polaco haya compensado a Tuchow con un cheque que vale tres veces más.

“La Unión Europea va a tener que escuchar a nuestro gobierno”, dice.

“Polonia se está levantando y ya no podemos estar bajo el control de los alemanes o los franceses”.

“Zonas sin humanidad”

Pero la semana pasada, Ursula von der Leyen, presidenta de la Comisión Europea, se mostró intransigente.

“Ser uno mismo no es ideología”, dijo aplaudida por los eurodiputados en el parlamento europeo en Bruselas.

“Es tu identidad”, dijo.

“Así que quiero ser muy clara: las zonas libres de LGBTQI son zonas libres de humanidad. Y no tienen lugar en nuestra unión”.

De vuelta en el ayuntamiento de Tuchow, la alcaldesa Magdalena Marszałek me dice que su papel no ejecutivo le impidió votar en el tema de la resolución LGBT.

Pero me dice que no está en contra de los homosexuales y que se horrorizó cuando recibió correos de odio de todo el mundo.

En respuesta publicó una larga declaración en Facebook en la que se queja de que Tuchow se ha convertido en un peón en los juegos de otras personas.

“Quiero que nuestra gente aquí comprenda que esto no se trata de nosotros, nuestra vida, nuestras ceremonias. Más bien es que todos, los partidos políticos, la Unión Europea y las organizaciones LGBT, están usando Tuchow para perseguir sus propios intereses“, dice.

Algunos políticos polacos han defendido los derechos de los homosexuales.

En la ceremonia de juramentación del presidente Duda, 10 diputadas lucieron colores brillantes y máscaras de arcoíris.

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Algunos incluso sostuvieron copias de la constitución para mostrar que creen que el presidente ha violado las protecciones legales del país.

Pero varios activistas homosexuales se sienten defraudados por los políticos liberales que no han tomado medidas concretas.

Dicen que ya no tiene sentido hacer una campaña pacífica contra la homofobia.

En lo que respecta a Małgorzata Szutowicz, una activista no binaria generalmente conocida como Margot, se acabó el tiempo de repartir pegatinas y donas con una sonrisa.

Nacida como Michal, Margot fundó Stop Bzdurom, que significa “Paremos la tontería”, un colectivo radical, feminista y queer.

En junio, algunos de ellos tuvieron un altercado con el conductor de un autobús que pertenecía a una organización llamada Fundacja Pro, conocida por hacer campaña contra el aborto.

Ahora, esa organización benéfica conservadora envía regularmente a las ciudades polacas vehículos con altavoces con un mensaje que combina la homosexualidad y la educación sexual con la pedofilia.

“No queremos que nuestros hijos cuestionen su identidad”, dice su portavoz Anna Szczerbata

“Queremos que crezcan de forma sana y feliz y que nadie abuse de ellos”.

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“Básicamente, el mensaje que han estado transmitiendo a través de esos altavoces es que los homosexuales violan a los niños“, dice Margot, que acaba de salir de prisión.

Vivir sin miedo

Después de una protesta internacional, está en libertad bajo fianza, pero aún tiene que enfrentarse a una sentencia de siete años si es declarada culpable de agresión y daños criminales.

Margot afirma que solo trató de evitar que el conductor del camión los filmara con su teléfono.

“Ojalá pudiera haberlo golpeado, pero era tres o cuatro veces más grande que yo”, se ríe.

“Quiero mostrarle a mi comunidad que ya no tenemos que vivir con miedo“, agrega.

“Durante años hemos estado pidiendo disposiciones mínimas y legislación que nos proteja, si no de la discriminación, al menos de la violencia física”.

Cuando le pregunto si ella misma aboga por el uso de la violencia, su estado de ánimo cambia y responde con una serie de improperios.

“Las personas que no han vivido la vida de la comunidad LGBT en este país no deberían juzgarnos“, dice enojada.

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“Y nadie debería sorprenderse si finalmente nos vemos obligados a tomarnos la justicia por nuestras manos”.

Pero los ultraconservadores también están dispuestos a la pelea.

Una organización de extrema derecha llamada All Polish Youth se ha comprometido a “acabar con la escoria del arco iris”, furiosa porque se han colgado banderas multicolores en las estatuas de Jesús y la Virgen María.

“Acabo de leer una publicación en Twitter que dice que uno de los activistas homosexuales ha dicho que el tiempo de la lucha pacífica ha terminado“, dice Mateusz Marzoch protestando frente a la universidad de Varsovia.

“Bueno, necesitan saber que si se quitan los guantes, nuestro lado no correrá a esconderse. Nos enfrentaremos a ellos. Y va a doler“.

De muchas maneras se puede definir a Marcelo Crivella, el actual alcalde de Río de Janeiro, en Brasil.

Con 62 años, el edil brasileño ha sido noticia por su decisión de retirar de la feria del libro de Río un cómic de Marvel en el que aparecen dos hombres besándose en la boca.

Crivella instó el viernes pasado a un equipo de fiscales de su municipalidad a buscar textos con temática homosexual que contuvieran material “inadecuado” para menores de edad, utilizando, como escudo, el Estatuto del Niño y el Adolescente (ECA).

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Pero, en contra de su deseo de ocultar este beso gay, el cómic terminó siendo aún más conocido: medios de todas partes del mundo informaron sobre la polémica decisión del alcalde.

Incluso hubo protestas frente a las embajadas de Brasil de países como Argentina, y la comunidad LGBT manifestó fuertemente su repudio acusando discriminación.

https://twitter.com/folha/status/1170317922440531968

Aún más, el domingo el Tribunal Supremo Federal falló que es ilegal censurar publicaciones con contenido LGBT bajo el argumento de que son “inapropiadas”, ya que esto violaría el principio de igualdad garantizado en la Constitución.

Pero, más allá de la historia del cómic ¿quién es este controvertido político brasileño? ¿y cómo se explica que un conservador como él esté a la cabeza de una las ciudades más dinámicas, abiertas y fiesteras del mundo?

Obispo, pastor y cantautor de góspel

Oriundo de la zona sur de Río de Janeiro, Crivella estudió ingeniería civil en la Universidad de Santa Úrsula, un centro católico y privado de Río de Janeiro.

Mientras, y para financiar sus estudios, se desempeñó como taxista durante dos años.

Si bien durante su juventud frecuentó la Iglesia metodista, en 1977 se unió a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), fundada por su tío Edir Macedo.

Ya siendo pastor de esa institución religiosa, Crivella se mudó a África, donde fue misionero durante diez años, acompañado de su esposa Sylvia Jane—una escritora de libros sobre familia, como “El desafío de criar hijos”—, y sus tres hijos.

Alcanzó a ocupar el cargo de obispo en la IURD y se convirtió en uno de los principales intérpretes del género góspel —música evangélica— de Brasil.

Lanzó 14 discos, de los que vendió más de 5 millones de copias.

Su éxito principal fue “El mensajero de la solidaridad”, del que se vendieron más de un millón de ejemplares y fue certificado como Disco de Diamante.

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Por otra parte, ha dicho que apoya el creacionismo—según el cual el universo y la vida surgieron a partir de la creación divina—, rechazando la teoría de la evolución de Charles Darwin.

Alianzas con Lula y Dilma

De vuelta en Brasil, Crivella comenzó con su carrera política en 2002, cuando fue elegido senador por el Partido Liberal (PL).

Tras la disolución de la formación en 2006, decidió fundar el Partido Republicano de Brasil (PRB), hoy llamado simplemente Republicanos.

A pesar de ser una coalición de derecha, conservadora y liberal, el PRB apoyó el gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva(2003-2010), quien pertenece al Partido de los Trabajadores, de ideología socialista.

De hecho, uno de sus líderes, José Alencar, fue vicepresidente de la administración de Lula.

El partido de Crivella también respaldó a la hoy expresidenta Dilma Rousseff, quien, al igual que Lula, milita en el Partido de los Trabajadores.

Crivella asumió el Ministerio de Pesca y Acuicultura en el gobierno de Rousseff, cargo que desempeñó hasta 2014.

Luego, en 2016, decidió volver a postularse a la alcaldía de Río de Janeiro (ya lo había hecho en dos ocasiones anteriores, sin éxito).

Esta vez, sin embargo, le fue bien. En una elección turbulenta y rodeada de polémicas, Marcelo Crivella consiguió el respaldo del 59% del electorado.

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Hoy su partido, Republicanos,quiere dejar atrás su historia de alianza con la izquierda y crear un movimiento independiente, que se describe así mismo como un ejemplo de una derecha “radical”.

Las líneas de trabajo serán las mismas que las de Jair Bolsonaro: conservadores y liberales en la economía. La diferencia, dicen, es que el discurso será “menos extremo”.

Contrario al aborto y a la homosexualidad

“Libros como este tienen que estar envueltos con una bolsa de plástico negro sellada, con una advertencia en el exterior”, dijo Crivella ante la polémica por el cómic que ilustraba un beso entre dos hombres.

El político agregó que al retirar los libros su objetivo era “proteger a las familias”.

Y aunque varias de las declaraciones del alcalde causaron sorpresa esta semana, sus palabras no son nuevas.

En su libro “Evangelizando a África”, Crivella define a la homosexualidad como una “conducta maligna”, un “mal terrible” y una “condición lamentable”.

Además, en 2012 salió a la luz un video en el que sugería que la homosexualidad podría tener su origen en el sufrimiento del bebé en el útero de la madre y ser fruto de un “aborto mal realizado”.

En el libro también se refiere a otras religiones como “diabólicas”, afirmando que la Iglesia católica predica “doctrinas demoníacas”. Años más tarde de la publicación, el alcalde se disculpó por estas opiniones.

Y aunque en la campaña para la alcaldía intentó desmarcarse de sus críticas hacia los gays —reuniéndose, incluso, con comunidades LGBT—, con el episodio del cómic volvió a copar los titulares.

Política con “convicciones religiosas”

Muchos analistas políticos se preguntan cómo es que un personaje con el perfil conservador de Crivella puede estar a la cabeza de una ciudad tan cosmopolita y liberal como Río de Janeiro.

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Además del carnaval, las caipiriñas y la amplia oferta nocturna, esta metrópoli ha sido catalogada como la “ciudad más gay del planeta” según Logo TV, un canal de televisión estadounidense que contiene programación destinada a la comunidad LGBT.

Además, diversas guías de turismo han publicado largos reportajes sobre los múltiples “destinos perfectos” de Río para los visitantes gays.

Pero desde que llegó Crivella al poder, las cosas han cambiado, al menos en el ámbito cultural, advierten varias organizaciones.

En 2017, por ejemplo, el alcalde vetó la exposición Queermuseu, que exploraba la identidad de género y la expresión de la diversidad sexual en el arte brasileño, y que iba a inaugurarse en el Museo de Arte de Río (MAR).

“No queremos esta exposición en Río. Salió en un periódico que sería en el MAR. Solo si fuera en el fondo del mar, porque en el Museo de Arte de Río, ¡no!”, dijo el alcalde.

Tras lo que muchos llamaron una “censura” por parte del edil, la exposición fue trasladada al Parque Lage.

Ese mismo año, en tanto, se desató otra polémica pues, por primera vez tras 22 ediciones, la Marcha del Orgullo Gay de Río no recibió subvenciones municipales, lo que obligó a los organizadores a reducir el número de vehículos del desfile.

En la manifestación se vieron pancartas que decían “en tu cara, Crivella” e invitaban a resistir con la “LGBTfobia, el fundamentalismo y todas las formas de opresión”.

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El doctor en filosofía política de la University College London (UCL), Cristóbal Bellolio, asegura que, con estos actos (y sobretodo con su última decisión de censurar el cómic), Crivella ha demostrado que está gobernando “en base a sus convicciones religiosas”.

“Él debe interpretar que muchas de las cosas que pasan en Río de Janeiro la hacen ser la ciudad del pecado. Y, de alguna manera, con sus políticas públicas, está intentando exorcizar los pecados de la ciudad”, dice.

“Está tratando de limpiarla, de expiarla de sus pecados y buscar una manera en la cual esta ciudad, que para él está desviada y que se ha transformado, como diría San Agustín, en la ciudad del diablo, vuelva a ser la ciudad de Dios”, agrega.

Para el académico, lo de Crivella no es un fenómeno aislado.

De hecho, dice, en los últimos años en Latinoamérica muchos candidatos con convicciones religiosas han sorprendido por sus buenos resultados electorales.

“El año pasado en Costa Rica, que tiene una cultura laica, estuvo a punto de ganar Fabricio Alvarado, un candidato que era un cantante de música cristiana, un evangélico y conservador”, recuerda.

“La gente decía que, que ganara él en Costa Rica, era como que ganara un evangélico en Uruguay. Uno se imagina que por su nivel cultural, esos países ya pasaron esa etapa. Y no”, dice.

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Con todo, a Crivella aún le queda tiempo al mando de la administración de la ciudad carioca.

Cientos de organizaciones a favor de los derechos LGBT lo están mirando de cerca, por temor a que sus políticas sean discriminatorias con esa comunidad.

Lo mismo están haciendo, por su parte, las asociaciones conservadoras que, al elegirlo, depositaron su confianza en él.

Pero a pesar de la incertidumbre que provoca las decisiones políticas que pueda tomar en el futuro, algo está claro: para bien o para mal, el episodio sobre el cómic con el beso gay dejará marcada la administración de este multifacético alcalde evangélico.

Hasta aquí, el hecho no tiene nada de particular… salvo que el beso se lo dieron dos hombres en territorio ruso, donde es ilegal mostrar o promover en público la homosexualidad.

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En varios videos del recital publicados en las redes sociales se ve a los guitarristas Paul Landers y Richard Kruspe dándopse un beso en la boca mientras estaban tocando el tema “Aüslander” (“Extranjero”, en alemán), en el estadio Luschniki de Moscú.

Más tarde, los mimos integrantes de la banda alemana publicaron la foto del beso en su cuenta de Instagram con el mensaje: “¡Rusia, te amamos!”.

https://www.instagram.com/p/B0jJQnBgy0K/

El gesto de Rammstein fue un claro desafío a la ley de “propaganda gay” de Rusia impulsada por el gobierno de Vladimir Putin y que desde 2013 establece como ilegal exhibir o promover “relaciones sexuales no tradicionales”.

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No es la primera vez que la banda alemana envía una señal de apoyo a la comunidad LGBT.

En un concierto la semana pasada en Chorzów, Polonia, los integrantes de Rammstein ondearon banderas del orgullo gay mientras “navegaban” en botes inflables sobre la multitud.

Ataque a activistas en Rusia

Los ataques contra miembros de la comunidad LGBT son frecuentes en Rusia.

La semana pasada, la activista rusa Yelena Grigoryeva, de 41 años y que luchaba por la defensa de los derechos de los homosexuales, fue hallada muerta con múltiples puñaladas en la ciudad rusa de San Petersburgo.

La mujer había recibido en el pasado amenazas de muerte.

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En agosto de 2018, decenas de activistas de derechos LGBT fueron arrestados durante una protesta prohibida en San Petersburgo para promover los derechos de las minorías sexuales.

En Rusia el matrimonio entre personas del mismo sexo es ilegal y las parejas del mismo sexo no pueden obtener una unión civil.

Durante su paso por el congreso de los Estados Unidos, Schock se mostró en contra de la comunidad LGBT.

El político de 38 años fue congresista por Illinois entre 2009 y 2015, lo grabaron mientras colocaba un billete en la ropa interior de un bailarín en un bar gay de México.

Durante su paso por el congreso de Estados Unidos Aaron Schock se caracterízó por su lucha en favor de los valores familiares y contra la comunidad LGBT en Estados Unidos.

Respaldó políticas homofóbicas, entre ellas que las personas abiertamente gay no pueden servir en las Fuerzas Militares y la prohibición del matrimonio homosexual. También votó en contra de proteger a las personas de la comunidad LGBT de los delitos de odio.

Salió del congreso en 2015 señalado de usar dinero de los contribuyentes de forma inapropiada. Acordó el pagó de US$100 mil para que le retiraran los cargos de corrupción.

https://twitter.com/MadeOnKrypton/status/1144362447366774784

Con información de Díario La República de Perú.

Ana Gabriela Rojas
BBC News Mundo, enviada especial a Tijuana

Loli, una mujer transexual de 26 años de El Salvador, enseña su muñeca: tiene una cicatriz que le hizo un hombre con un machete en un restaurante.

En su pierna tiene otra marca del ataque de un desconocido perpetrado “simplemente por homofobia”, dice.

Tiene suerte de estar viva. “En Centroamérica ser gay o transexual es casi como tener una sentencia a muerte”, cuenta.

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Ella sabe que es algo muy serio: hace apenas 5 meses mataron a su amiga, una mujer transexual de 22 años. Le amarraron una soga al cuello y la tiraron del puente.

Enseña fotos de la joven y de su funeral.

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“No he dejado de llorar por ella. La extraño mucho. Sé que no se lo merecía, ella no hacía nada malo a nadie. Era mesera y muy trabajadora. Solo que a algunas personas no les pareció que fuera transexual y la mataron”, dice, todavía consternada.

Este asesinato hizo que Loli se decidiera a dejar El Salvador cuando oyó que una caravana de migrantes saldría de San Pedro Sula, en Honduras, en búsqueda de una mejor vida en Estados Unidos.

Ahora Loli está en un lugar secreto del norte de México, esperando a pedir asilo a Estados Unidos. Ella es una de los 45 personas del colectivo LGBT (Lesbianas, Gays, Bixesuales y Transexuales), principalmente gays y transexuales, que caminaron con otros miles de la caravana.

El camino tampoco fue fácil.

Cuenta que durante el trayecto, el acoso de algunos migrantes fue constante: les gritaban cosas e incluso les aventaban basura.

“Escaparon”

Varias mujeres trans entrevistadas por BBC Mundo dicen que al principio de la caravana en México una de ellas fue violada.

Pero aseguran que no pudieron denunciar: los agresores escaparon y ellas estaban en un país que no conocían.

La Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha señalado que “muchos casos de violencia contra personas LGBTI no se denuncian ya que muchas personas, al temer represalias, no quieren identificarse como tales o no confían en la policía o en el sistema judicial”.

Después de estas malas experiencias, el grupo LGTB se desmarcó de la caravana.

Ellos fueron de los primeros en llegar a Tijuana, la ciudad fronteriza entre México y Estados Unidos.

Llegaron a rentar una casa en Playas de Tijuana. Pero al poco tiempo los vecinos se quejaron de que su presencia les molestaba, y tuvieron que marcharse. “Nos sacaron de ahí, nos acusaron de venir a prostituirnos y molestar a la gente, pero no es verdad.”

Por unos días fueron hospedados en un café anarquista, pero después decidieron irse a un lugar secreto a otro estado del norte de México desde donde tramitarán su asilo.

Loli, que es cosmetóloga, dice que quiere llegar a Estados Unidos para poder trabajar y no ser discriminada por su orientación sexual.

Dentro de la caravana, el grupo LGTB es especialmente vulnerable, dicen los expertos.

“La persecución, hostigamiento y malos tratos, que frecuentemente llegan al asesinato, se convierten en un viacrucis de aquellos y aquellas que descubren que su identidad de género es diferente a la mayoría de quienes les rodean”, explican los investigadores Silvia Soriano y Víctor Hugo Gutiérrez en el artículo “Entre la muerte y la fuga. Diversidad sexual acosada”.

Loli dice que iba a comenzar un tratamiento hormonal en El Salvador, pero que fue amenazada: “Me dijeron que si me salían pechos, me los iba a cortar”.

Aunque sabe que la violencia es real, prefiere alzar su voz. “Quiero que en El Salvador y otros países de Centroamérica más gente declare sus preferencias sexuales y así cada vez haya más aceptación”.

“Mi pareja fue asesinada”

Ladi, mujer trans de 23 años de Honduras, cuenta que salió de su país antes de la caravana y que se unió después.

“Ser migrante nunca estuvo en mi mente. Siempre me imaginé una vida en mi país, trabajar, salir adelante, ayudar a mi familia, porque es de bajos recursos”, cuenta.

Sin embargo, a su pareja lo mataron hace 6 meses.

“Lo asesinaron porque estaba conmigo, por su preferencia sexual. Fue un día que me acompañó a tomar un taxi. Unos tipos llegaron a la parada y allí le pegaron de tiros. También mataron a dos personas que también estaban ahí. Yo sobreviví de milagro”, cuenta con la mirada en el piso y lágrimas.

Ladi dice que toda su vida ha sido muy difícil. Que a la edad de 13 años fue violada por cinco hombres. “No denuncié porque era un niño y mi familia no me apoyaba”.

Honduras tiene en Centroamérica el mayor número relativo de asesinatos de personas trans: 9,56 por millón de habitantes.

“La comunidad trans es uno de los colectivos sociales más vulnerables en Honduras. Sus miembros han sido históricamente víctimas de crímenes de odio, hostigamiento, estigmatizazión, acoso y exclusión en los distintos espacios sociales, entre ellos la familia, las escuelas, los trabajos y las iglesias”, dice el artículo académico sobre el acoso a las trans.

Ladi asegura que temía por su vida y por eso salió de Honduras. “Sé de muchas que terminaron muertas. Las trans somos el blanco en mi país”.

A ella su familia no le negó techo ni comida. “Pero nunca me dieron cariño ni aceptación y lo necesité toda mi vida”.

Dice que su objetivo de ir a Estados Unidos es llegar a un país donde cree que tendrá libertad y que eso la hará feliz. Como para todos en la caravana, falta ver si Estados Unidos les da asilo.