Pero resulta interesante y necesario comprender “la misoginia internalizada”, como la llama la psicóloga y psicoanalista chilena Constanza Michelson, esa que, sin que lo queramos, se desliza desde el inconsciente y llega hasta el lenguaje, la mirada, los juicios y las relaciones.

• ¿La puta, la gorda, la fea, la pacata, la trepa, la tonta o la loca? ¿Por qué siguen operando esas etiquetas burdas?
• ¿Es verdad que competimos?
• ¿Por qué rapiñamos con ojo excesivamente crítico nuestro propio cuerpo?
• ¿Cuáles son las trampas que nos hacen caer en la misoginia?

Desde el psicoanálisis, que considera revolucionario, Constanza Michelson se ha convertido en una lectora lúcida de esos procesos.

Es columnista y autora de “50 sombras de Freud, laberintos del amor y el sexo” y “Neurótic@s. Bestiario de locuras y deseos contemporáneos”, libros en los que encara a los lectores con las neurosis de estos tiempos, y se sirve de las enseñanzas de Freud para derribar mitos y sacar caretas.

¿Es importante que las mujeres entendamos nuestra propia misoginia?

La misoginia entre mujeres se puede entender en varios registros.

Desde el punto de vista sociológico acostumbramos a pensar que las mujeres competimos y suele ocurrir que en algún momento, todas nos hemos descubierto diciendo “yo no soy como las otras mujeres”, o queriendo ser premiadas por algún hombre que te diga “tú no eres como las demás”.

¿Cuál es el origen de esta competencia con las otras?

En los tiempos precapitalistas el matrimonio era algo relevante para los hombres, tener una mujer e hijos lo ayudaba económica y socialmente.

Pero para las mujeres, era la única posibilidad de tener un lugar en lo público, ser mujer de alguien era un asunto de vida o muerte.

Para las que no se casaban o querían estudiar, la salida era ser monja, no había otros caminos.

El trabajo de las mujeres fue durante mucho tiempo buscar un marido, y si lo piensas, es brutal.

¿El mandato era competir por el amor de un hombre?

Este punto, que ha dividido a las mujeres, es uno de los grandes temas que hoy está en cuestión y es uno de los contenidos del paro internacional del 8 de marzo: el amor romántico.

Y por supuesto que competir por un hombre y ser la elegida es lo que estaba en el imaginario. Ser la única, ser la más bonita, no ser cualquiera. Esto sigue presente incluso en sociedades ya liberales.

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¿Y hoy, en pleno capitalismo caníbal, dónde nos situamos?

Los hombres rápidamente encuentran otros destinos, pero las mujeres nos demoramos más, seguimos siendo esposas hasta hace no tantas décadas, por eso se da una asimetría.

Para ellos dejó de ser tan relevante el tener mujer e hijos, porque hoy el estatus de la masculinidad podría estar en el éxito en el trabajo o en ser muy sexual.

Las mujeres también observan ese camino, pero se ha abierto hace mucho menos tiempo.

¿Es por eso que en esta nueva ola feminista se ha buscado un término que nos hermana?

Hubo que acentuar una palabra, sororidad, para decir ¡hey! tenemos que estar juntas, dejar de estar divididas, incentivar algo que no se nos ha dado de manera tan orgánica y resistirnos a ese argumento que dice que por naturaleza somos envidiosas, porque hay razones sociológicas que lo ameritan.

Hemos sido lanzadas a competir, en la medida en que no hemos tenido otras posibilidades.

¿Por qué seguimos descalificándonos con las categorías más burdas: la puta, la tonta, la trepa?

Las posiciones femeninas están escritas desde la cultura, son formas de administrar el cuerpo de la mujer y tienen que ver con la reproducción. La mala mujer es la puta, con esa manera de ejercer la sexualidad, que se castiga. Hasta hace poco el día de la mujer tenía el imaginario del día de la madre, regalar una florcita, en esta idea casi religiosa en torno a la buena mujer. Nosotras no estamos ajenas a eso y reproducimos lo que está escrito, hasta que llega una oleada revolucionaria donde se cuestiona y en la que decimos: ¡vamos a escribir esto de otra manera!

Y la etiqueta de la mujer tonta o de la trepa, ¿de dónde viene?

Son metáforas de lo mismo. La trepa es la puta, siempre. Tiene que ver con la relación de la mujer con el dinero, que es tan poco fluida. En los suplementos femeninos se habla de todo menos de la jubilación. A muchas mujeres les resulta difícil pedir un aumento, porque hay una asociación atávica. La mujer buena es la madre, y la madre hace las cosas por amor, no por ganar algo. La tonta viene de la denigración de decir que servimos para lo doméstico, para lo sexual, no para lo público, no para los grandes asuntos de la ciudadanía. La trampa es seguir atrapadas en el cuerpo.

¿Cómo vivimos la relación con el cuerpo?

Hemos internalizado el ojo masculino. El lugar del amor es ser miradas por otros, más que ser dueñas de la mirada. No tenemos el poder, tenemos que seducirlo. La antropóloga feminista, Rita Segato, dice que este ojo pone al cuerpo en primer plano y es rapiña: tengo un rollo, la pechuga caída, la arruga. Ese ojo nos traiciona. Nos miramos por presa, de manera fetichista. La industria de la belleza y la cosmética te ofrece cuidados desde la punta del pie hasta el pelo, cada partecita. Es el drama de las mujeres, por eso invertimos tanto tiempo y dinero en el cuerpo.

¿Qué pasaría si nos “dejáramos estar”?

Eso ya te está diciendo que uno debiera trabajar sobre su cuerpo siempre, imagínate qué agotador y qué culpa si uno no lo hace. Así de fuerte es la trampa. Empezar a ser consciente permite que te relaciones con el cuerpo de otra manera, ni trabajarlo, ni dejarse estar, que se llame de otra forma. Resignificar la arruga, la piel.

¿Amarla?

Ni amarla ni odiarla, trivializarla tal vez. Mujer quiérete, quiere tu cuerpo, es otra vuelta de la moneda. Suena bien, pero seguimos atadas. Es el discurso del wellness pasado por el cedazo feminista, revuelto con un poco de discurso de la salud. No podemos echarle la culpa al patriarcado. Ya no está el ojo masculino, sino el de la ciencia. Es un nuevo vigilante. Te liberas de un amo, pero las nuevas esclavitudes son sin amo. Son auto-esclavitudes.

Y desde el punto de vista psicoanalítico, ¿cómo aparece la misoginia?

El gran descubrimiento freudiano es que el primer amor para todo niño y niña es la madre o quien cumple ese rol. Representa el mundo de los afectos, pero también una gran invasión, es un ser gigantesco de mucha potencia: las palabras de la madre, la mirada o la no mirada de la madre. Nuestra primera posición es la pasividad en sus manos. El segundo paso es salir de ahí y es un gran duelo, siempre salgo como un cachorro desamparado. Pero, también implica cierta autonomía frente a lo invasivo, a la excesiva seguridad. Dejar ese primer amor es una mezcolanza de libertad y miedo.

¿Y cómo salimos las mujeres, con libertad o con miedo?

A nosotras nos permite conectar con el desamparo, expresar el miedo, la insatisfacción, quejarnos por amor, y generalmente decimos que no nos quisieron tanto, una busca el amor que no tuvo. El masculino tiene que salir bajo un semblante de fuerza, de potencia, no alcanza a expresar que también sale con miedo. Lo hace sin queja, no hay una narrativa que describa el dolor para el hombre, cuando está privado del amor.

¿Es ese el origen de la misoginia masculina?

Todo lo que le recuerde su propia vulnerabilidad es rechazado, lo femenino es defectuoso, se queja, tiene alguna falla, algo hizo. Y este discurso del “algo hizo” también se repite en las mujeres, como si la verdad del ser humano tuviera que ser lo masculino para todos. El discurso del tú puedes, es el de la potencia. Lo brillante, lo fálico, lo interesante, va a estar puesto en ese ser a quien no le falta nada, que no se queja. Y todos miramos para allá. La vulnerabilidad se reprime, se patologiza. ¡Ah!, ¿está sufriendo?, ¡algo habrá hecho!

Le pegaron, la engañaron, abusaron, ¿algo habrá hecho?

Y ahí entra el #metoo, el yo te creo que es tan importante, porque es remar en contra de esta idea de que a las mujeres no hay que creerles, porque algo habrán hecho, siempre tienen una culpa respecto de la cual se quejan. Todos las hemos rechazado: los hombres, los homosexuales y las propias mujeres, porque la cultura está en contra de esta verdad humana que es la vulnerabilidad. Aún se ejerce mucha violencia hacia ellas y la violencia es un atributo de lo masculino. Una chica trans no binaria decía que ellas tienen más herramientas para defenderse en una violación, porque a las mujeres biológicas se nos enseñó que no tenemos derecho a la violencia y una mujer trans, si ha tenido otra crianza, saca el cuchillo y se defiende, las mujeres no. Por eso las batallas, necesitamos otros referentes, nuevos discursos.

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¿Cómo nos afecta vivir con este rechazo?

Desde el punto de vista consciente, ni tu ni yo odiamos a las mujeres, pero lo inconsciente aparece detrás de los ojos, en frases pequeñas. Cuando digo, igual fue culpa de ella o cuando uno a sí misma se trata con el ojo rapiña del ¡estoy demasiado gorda! todo eso es ir en contra del aspecto femenino, de lo femenino como verdad para todos los seres humanos.

¿Por qué cuesta liberarse?

Que la liberación se convierta en una estética y un mandato, también es misoginia. Es la trampa permanente: no seas débil, deja al marido. Cuando uno supone que esa libertad va en contra de la idea de que somos seres dependientes, de que somos vulnerables, ahí, otra vez, opera lo inconsciente.

¿Cuánto hay que escarbar entonces para sacar estos patrones inconscientes?

Uno puede hacerse más consciente y buscar herramientas políticas para pelear y eso está ocurriendo. Como lo que pasó en las tomas feministas del año pasado en Chile, en las que no hubo una dirigente, no existió la Che Guevara de la toma. Eso es femenino, no porque fueran mujeres, sino porque iba en contra de los emblemas de lo masculino: el líder, eh héroe que salva a la masa. Por otra parte, la consigna de este 8 de marzo es contra la precarización de la vida y demuestra que estamos pensando en algo mucho más grande que el cuerpo. En un mundo en que las cosas no calzan y nuestra reivindicación no es solo para nosotras, es para todos.

Sin embargo, muchas mujeres han escuchado en sus carreras comentarios chocantes que tal vez no les habrían hecho si fueran hombres.

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, que se celebra este 8 de marzo, hablamos con exministras, cirujanas, empresarias, líderes y profesoras de yoga sobre cuáles son las cosas más extravagantes que les han preguntado solo por el hecho de ser mujeres.

• ¿Te ha pasado? ¡Déjanos tu comentario en nuestra página de Facebook!

Neema Kaseje

Cirujana y Directora Fundadora del Grupo de Investigación de Sistemas Quirúrgicos, con sedes en Kenia y Ginebra

“Estamos esperando al cirujano”, me dijo un paciente.

“Me veo obligada a informarles que soy yo la cirujana”, respondí.

Soledad Núñez

Exministra de Vivienda de Paraguay, política e ingeniera civil

“Eres una oveja pequeña y blanca, ¿qué vas a hacer en la política? Los lobos te van a comer”.

Fue mi primera entrevista con los medios de comunicación después de ser nombrada ministra de Vivienda a la edad de 31 años.

Kendal Parmar

Fundadora de la empresa de tecnología Untapped con sede en Londres

“Cinco niños y manejando un negocio de tecnología. ¡Eres valiente!”.

¿El significado detrás de ese “valiente”es que soy estúpida o que me atrevo a hacer algo para lo que no soy capaz?

Maoi Arroyo

Líder internacional, emprendedora, inversionista y educadora de Filipinas

“Es un proyecto muy ambicioso. Supongo que no planeas tener una familia”.

Andrea Cooper

Directora de estrategia y profesora de yoga en Reino Unido

“Siempre me sorprende cuando los hombres describen a las mujeres como una fuerza de la naturaleza”.

“Una vez le pregunté a un hombre si alguna vez había descrito a otro hombre de esa manera y respondió: ‘Errr, supongo que no. No…'”.

Karen Blackett,

Presidenta de MediaCom en Reino Unido y directora para Reino Unido de la multinacional de publicidad y relaciones públicas WPP

“Su currículo es fantástico, pero parece que lo que ha logrado ha sido más para su beneficio que para la compañía…”

Belinda Parmar

Empresaria tecnológica y directora ejecutiva de The Empathy Business

“Belinda es muy segura de sí misma. A veces demasiado segura”.

Nunca he oído que describan a un hombre como “demasiado seguro”.

Susie Rodgers

Nadadora paralímpica británica

“Me resulta difícil trabajar con ella porque hace muchas preguntas”.

Lisa MacCallum

Fundadora de Inspired Companies y exejecutiva de Nike en Australia

“¿Representarías a la empresa en un próximo concurso de belleza?”.

Ayla Majid

Experta en finanzas de Pakistán y directora gerente de servicios de asesoría financiera en Khalid Majid Rehman

En una entrevista en la televisión: “¿Podría quedarse un poco más? Está subiendo la audiencia”.

Nino Zambakhidze

Experta en agricultura, comercio y distribución, y fundadora de Georgian Business Zone y Georgian Farmers Association, entre otras empresas

“Tu belleza es tu cerebro”, o incluso: “Rompes estereotipos”.

Husna Lawson

Consultora de gestión y seguridad de la información de Bangladesh

“¡Guau! Comprendiste bastante bien este concepto de seguridad cibernética. Sigo olvidando que estudiaste criptografía”.

O tal vez cuando me dijeron: “Eres demasiado colaboradora. ¡Para hacerte un lugar deberías ser mucho más vehemente!”

Un número récord de mujeres están postulándose a elecciones en países de todo el mundo, generando un cambio en el mapa político y haciendo que la igualdad de género en las legislaturas nacionales esté un paso más cerca.

México acaba de elegir el mismo número de parlamentarios hombres y mujeres en ambas cámaras del Parlamento, algo que se considera un hito en el país.

El gobierno español, elegido en junio, es el primero desde el regreso de democracia a ese país que tiene más mujeres que hombres en su gabinete.

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Y la Primera Ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardem, dio a luz a una niña el 21 de junio, convirtiéndose en la segunda mujer que tiene un hijo mientras ostenta semejante cargo, después de la Primera Ministra de Pakistán Benazir Bhutto en 1990.

¿Está 2018 en camino de ser el mejor año de la historia para las mujeres en el poder?

¿Efecto Hillary?

Por lo pronto, en Estados Unidos, un año después del la derrota de Hillary Clinton en la batalla por la Casa Blanca, hay más mujeres que compiten por puestos en el gobierno que nunca antes.

Y un ejemplo es la candidata demócrata millennialAlexandria Ocasio-Cortezdesplazó al congresista veterano Joe Crowley, de 56 años, en un distrito de Nueva York durante las primarias en junio.

AFP

La victoria de esta joven de 28 años sin experiencia política fue una sorpresa, ya que su rival había cumplido 10 períodos y era visto como futuro líder del partido.

Según datos del Centro para las Mujeres Estadounidenses y la Política, cerca de 470 mujeres —en su mayoría demócratas— se han postulado como candidatas para la Cámara de Representantes en comparación con 298 en 2012 (el número anterior más alto en los registros).

Farida Jalalzai, directora de Ciencias Políticas de la Universidad del Estado de Oklahoma, cree que el aumento en las mujeres que se presentan como candidatas se debe en parte a la derrota de Hillary Clinton, pero también al rechazo a Donald Trump.

En su opinión, las mujeres tienen este año una buena oportunidad para llegar al Congreso.

“Por lo general, el número de candidaturas de mujeres y el número de ganadoras van de la mano, pero no siempre. Me sorprendería, sin embargo, si las mujeres no aumentan su porcentaje en al menos 2% o 3%”.

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Pero si tomamos en cuenta que las mujeres actualmente representan solo el 20% de los miembros en la cámara de representantes de EE.UU., todavía hay mucho camino por recorrer para cerrar la brecha.

¿Y cómo es en Europa?

Las mujeres representan más del 30% en las legislaturas en 17 estados europeas (incluido Mónaco)

En 2017, un número récord de mujeres se presentó a elecciones en países de todo el mundo, pero no se produjeron grandes cambios. Europa obtuvo la mayor ganancia en cuanto al aumento de mujeres parlamentarias, pero también registró grandes pérdidas.

Francia eligió un número récord de mujeres parlamentarias en junio de 2017, con 223 mujeres en las 577 posiciones de la Asamblea Nacional.

En España, el Primer Ministro Pedro Sánchez eligió en junio de 2018 11 mujeres para formar parte de su gabinete de 17 integrantes.

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Sánchez dijo que su nuevo equipo “comparte la misma visión de una sociedad progresiva moderna y proeuropea”.

Grandes avances

Casi todos los países del mundo han registrado un incremento en el número de mujeres parlamentarias desde 1997, cuando la Unión Interparlamentaria (IPU, por sus siglas en inglés) empezó a llevar registro.

EPA

Hace dos décadas, solo Suecia, Noruega, Finlandia, Dinamarca y Holanda tenían más de 30% de mujeres parlamentarias, con Suecia encabezando la lista (40,4%).

21 años más tarde, hay más diversidad en los primeros puestos de la lista: los países nórdicos fueron superados por Ruanda y varias países sudamericanos y centroamericanos.

Bolivia, Granada, México, Nicaragua, Costa Rica y Cuba también están dentro de los primeros diez, todos con más de un 40% de parlamentarias mujeres.

Pero Zeina Hilal, que está a cargo del programa sobre género de la IPU, dice que el progreso hacia la representación igualitaria de hombres y mujeres parece haberse estancado en los últimos dos o tres años.

“Estamos desilusionados y un poco sorprendidas porque hace unos años la tasa del progreso era de un 0,6%. En 2016 y 2017, fue de un 0,1%. Eso es muy preocupante”.

Si los índices actuales continúan, el IPU estima que tomará al menos 250 añosalcanzar la paridad de género en los parlamentos.

11 jefas de gobierno

La mayoría de los países nunca ha sido gobernado por una mujer.

Actualmente hay 11 jefas de gobierno en el mundo, aunque si incluimos jefas de Estado la cifra asciende a 21.

De acuerdo al Centro de Investigación Pew, en 2017, 56 de las 146 naciones estudiadas por el Foro Económico Mundial tuvieron una jefa de gobierno o Estado por lo menos un año en la última mitad de siglo.

En 31 de estos casos, las mujeres se mantuvieron en el cargo por cinco años o menos, en 10 países por solo un año.

Angela Merkel es actualmente la jefa de gobierno que más tiempo ha estado en el cargo. La líder alemana dirige las riendas del país desde 2005.

Además de Sheikh Hasina Wazed, quien ahora está cumpliendo su tercer mandato en Bangladesh, las otras mujeres jefas de gobierno han estado en su puesto por cinco años o menos.

GETTY IMAGES

Jacinda Ardern en Nueva Zelanda, Katrin Jakobsdottir en Islandia y Ana Brnabic en Serbia fueron todas elegidas en 2017.

Erna Solberg fue elegida Primera Ministra de Noruega en 2013. En Namibia, Saara Kuugongelwa asumió en 2015. Theresa May se convirtió en la segunda Primera Ministra en Reino Unido en 2016, y ese mismo año Aung San Suu Kyi se hizo cargo de Myanmar.

Viorica Dancila, elegida en enero de 2018, es la primera mujer en la historia de Rumania en ser Primera Ministra. Mia Mottley, elegida en mayo de 2018, es también la primera jefa de gobierno de Barbados.

Cuotas de género, ¿sirven?

Muchos de los países que han visto los mayores aumentos en la representación femenina en el Parlamento introdujeron cuotas por género. Argentina fue el primer país en pasar una ley estableciendo un mínimo de mujeres en 1991.

Investigaciones del IPU muestran que las mujeres obtuvieron el 30% de las bancadas en los 20 países donde se aplicaron cuotas en 2017, mientras que solo el 15,4% de los escaños fueron ganados por mujeres en los 16 países donde no se fijaron objetivos.

Susan Franceschet, directora de Ciencias Políticas de la Universidad de Calgary, en Canadá, cree que hay “décadas y décadas de evidencia de que a menos que tengan que hacerlo, los partidos no eligen candidatas mujeres o no la cantidad de mujeres que nos gustaría”.

Hay dos tipos principales de cuotas: legisladas, donde un país penaliza por ley si no eligen como candidatas a cierto número de mujeres, y cuotas voluntarias por partido.

Estas tienen, según Franceschet, un “efecto contagio“, por el que si un partido lo hace los otros se sienten obligados a hacer lo mismo para no parecer que están atrasados en este sentido.

 

La académica señala que hay pocos ejemplos de países donde las cuotas no han servido para hacer una diferencia.

Ruanda a la cabeza

IPU señala solo tres países donde más del 50% de los escaños en la cámara baja del Parlamento están ocupados por mujeres: Ruanda, Cuba y Bolivia.

México está por debajo por poca diferencia, con un 48,6% de representación femenina.

Ruanda lidera el camino con la proporción más alta de mujeres en la legislatura que ningún otro país.

Un cambio en la Constitución en 2003 reservó el 30% de los puestos para las mujeres. Desde entonces, hay cada vez más mujeres en las elecciones.

El cambio en la ley tuvo lugar tras el genocidio de 1994, en el que fueron asesinadas 800.000 personas, en su mayoría hombres.

En un esfuerzo por reconstruir el país, las mujeres se vieron obligadas a asumir nuevos roles.

“No es una solución mágica, pero descubrimos que cuando hay más mujeres en el Parlamento, hay temas que encuentran un sitio en la agenda política y que no estarían allí sin la presencia de las mujeres”, señala Hilal.

Dos de los otros cuatro países que encabezan la lista, Bolivia y México, también tienen cuotas por género.

Los países con menos

Entre los países con los peores récords están Yemen, Omán, Haití, Kuwait, Líbano y Tailandia, con 5% o menos mujeres parlamentarias.

Hay un número de islas muy pequeñas que no tienen mujeres en el Parlamento, incluidas Vanuatu, Micronesia y Papúa Nueva Guinea, y países como El Salvador y Sierra Leona donde no se sabe cuántas mujeres hay.

Franceschet considera que la paridad de género es una “ambición realista e importante“, aunque algunas naciones estén muy lejos de lograrlo.

“Espero que las mujeres en los países donde el aumento ha sido lento puedan continuar presionando a los partidos y a los líderes políticos para que abran más espacios para candidatas mujeres”.

“Pero no creo que esto ocurra sin la presión continua de las organizaciones de mujeres”.