La denuncia fue interpuesta la noche del martes al Ministerio Público del estado de Sao Paulo por Agripino Magalhaes, activista de los movimientos LGBT, quien pide que el caso sea investigado por la Policía y se rompa el sigilo telefónico del atacante del París Saint Germain francés y de la selección brasileño y de sus amigos.

EL CASO

El supuesto insulto homofóbico y las amenazas de sus amigos ocurrieron después de un incidente entre la madre del jugador, Nadine Gonçalves, y su novio, el futbolista y modelo Tiago Ramos, el pasado 2 de junio en el lujoso apartamento que la pareja comparte en el puerto paulista de Santos.

La discusión de la pareja, que fue denunciada por los vecinos, terminó con la llegada de la Policía y de una ambulancia para socorrer a Ramos, de 23 años y treinta menos que la progenitora del atacante, quien terminó con lesiones profundas en su brazo al parecer por dar un puñetazo con ira a un ventanal del apartamento.

El caso está bajo investigación y la Policía Civil de Santos interrogó el pasado sábado a la pareja para que pudiesen presentar su versión de los hechos, después de que Ramos abandonase el hospital donde fue sometido a una cirugía.

Tras el incidente circuló en las redes sociales un supuesto diálogo de audio de Neymar con sus amigos, en el que el delantero llama a su padrastro de “viadinho” (venadito), palabra usada en portugués a referirse despectivamente a los homosexuales, y uno de ellos propone “matarlo” y torturarlo.

Neymar no se manifestó sobre la veracidad del audio.

Ramos tiene ya un histórico de violencia doméstica en España, después de una queja presentada a las autoridades del país europeo por su expareja española Rita Cumplido, de 44 años, una dependienta quien consiguió una orden judicial para que el brasileño no se aproximase más a ella.

El hecho ocurrió el año pasado cuando el brasileño militaba en el Guareña de la quinta división del país ibérico, al que llegó después de defender en Brasil varios clubes modestos del nordeste del país.

El noviazgo de Ramos y Gonçalves llamó la atención no solo por tratarse de la madre de Neymar y la diferencia de edad sino porque varios hombres, algunos reconocidos, asumieron públicamente haber tenido relaciones homosexuales con el futbolista, lo que nunca fue desmentido por el nuevo padrastro del atacante de la Canarinha.

LÍOS EN LA JUSTICIA

Neymar sido vinculado a diversos procesos judiciales en su contra.

A finales de mayo, un juez de Brasil suspendió de forma cautelar el pago de una multa de 88,8 millones de reales (unos 16,5 millones de dólares) impuesta al atacante dentro de un proceso por una supuesta evasión de tributos e irregularidades en su declaración de impuestos entre 2011 y 2013, que incluye el traspaso al Barcelona.

En diciembre de 2017, un tribunal de segunda instancia negó un recurso a Neymar y ratificó el pago de una multa de 15.000 reales (al cambio de hoy unos 3.000 dólares) al médico Herbert Kramer y a su equipo, que seis años atrás habían asistido el parto de su único hijo, Davi Lucca.

Sin embargo, en los diversos líos de Neymar con la Justicia, el de más repercusión en Brasil fue la denuncia en 2019 en una comisaría especializada en delitos contra la mujer en Sao Paulo presentada por la modelo Najila Trindade, quien acusó al jugador por violación sexual supuestamente cometida en un hotel de París.

La querella fue archivada en agosto de ese mismo año por la Justicia brasileña a petición de la Fiscalía, que alegó falta de pruebas y algunas contradicciones en la versión de la supuesta víctima.

De hecho, la Policía Civil de Sao Paulo ha iniciado varias investigaciones contra Trindade por falsa denuncia y extorsión, mientras que la modelo amenazó en febrero pasado denunciar nuevamente al futbolista, pero ahora ante los tribunales franceses. EFE

Durante su paso por el congreso de los Estados Unidos, Schock se mostró en contra de la comunidad LGBT.

El político de 38 años fue congresista por Illinois entre 2009 y 2015, lo grabaron mientras colocaba un billete en la ropa interior de un bailarín en un bar gay de México.

Durante su paso por el congreso de Estados Unidos Aaron Schock se caracterízó por su lucha en favor de los valores familiares y contra la comunidad LGBT en Estados Unidos.

Respaldó políticas homofóbicas, entre ellas que las personas abiertamente gay no pueden servir en las Fuerzas Militares y la prohibición del matrimonio homosexual. También votó en contra de proteger a las personas de la comunidad LGBT de los delitos de odio.

Salió del congreso en 2015 señalado de usar dinero de los contribuyentes de forma inapropiada. Acordó el pagó de US$100 mil para que le retiraran los cargos de corrupción.

https://twitter.com/MadeOnKrypton/status/1144362447366774784

Con información de Díario La República de Perú.

La familia de Nicole Saavedra Bahamondes sabía que a ella no le gustaba madrugar.

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La joven de 23 años nunca salía temprano de su habitación, especialmente los fines de semana, y sabía que su madre no se atrevería a molestarla si estaba en la cama, donde aún mantenía los peluches de su infancia.

Los sábados, sobre las 11 de la mañana, Nicole solía dejar el cuarto y caminar lentamente hacia la cocina para servirse un café. Ahí charlaba un poco con su madre, Olga Bahamondes, pero respondía con monosílabos a las preguntas sobre lo que había hecho la noche anterior.

Después, sobre las 11:30, hablaba por WhatsApp con su prima, María Bahamondes, quien vivía con su esposo y sus dos hijas a apenas cinco minutos.

“Valparaíso es una región extraña. Cuando hablas con las camionas y las mujeres transexuales, todas saben sobre Valparaíso. Saben de los ataques”, remarca Sebastián Ayala, un director de cine que está produciendo un documental sobre el tema.

Uno de los ataques más recientes ocurrió el pasado 17 de marzo en un parque de la ciudad cuando un grupo de jóvenes golpearon a una camiona con cadenas. La dejaron tirada en el piso, cubierta de sangre y temblando.

Mientras la agredían físicamente, la insultaban por ser lesbiana.

“Claro que hay algo de paranoia por esos ataques, pero la comunidad LGBT lleva décadas siendo atacada aquí”, subraya Ayala.

“Desde lo que ocurrió en Divine, probablemente”, matiza.

La discoteca Divine era el centro de la comunidad LGTB en Valparaíso en los primeros años de los 90.

El 4 de septiembre de 1993 abrió sus puertas, después de unos meses de remodelación, a un grupo de 60 personas que lo esperaba ansioso.

Había alfombras nuevas en el piso, las paredes estaban recién pintadas y tenía redes de pesca colgadas del techo, en un guiño a la ciudad costera y a los marineros, que se habían convertido en un símbolo de la cultura gay de los años 90.

Ese día, Chile había vencido por penales a Polonia en el Mundial Sub-17 de Fútbol y había euforia entre las lesbianas,dragqueens y gays, quienes bailaban al son de la música pop en el local.

Sin embargo, todo se enturbió pocas horas después, cuando 16 personas resultaron muertas tras un incendio tan voraz que los cuerpos solo pudieron ser identificados por la dentadura.

La policía dijo que fue un daño en el cableado del establecimiento lo que causó el fuego, pero muchos de los sobrevivientes denunciaron que algo más había pasado esa noche.

Divine llevaba abierto un par de años y nunca había gozado de mucha simpatía en el barrio.

La discoteca y el personal que trabajaba allí llevaban meses recibiendo amenazas.

Las mujeres que frecuentaban el local se sentían acosadas, especialmente por los insultos que tenían que aguantar al entrar o salir.

Un grupo de sobrevivientes del incendio creó un colectivo llamado Acción Gay, que pidió otra investigación sobre lo sucedido. Hoy sigue en vigor.

“Se convirtió en una paranoia que marcó a toda una generación, en una gran interrogante”, dice Sebastian Ayala.

El caso que hizo saltar las alarmas

No está claro si Nicole sabía sobre el incendio en Divine, pero sí conocía el asesinato de María Pía Castro.

De hecho, tenían varias cosas en común. Ambas eran mujeres jóvenes de la Quinta Región. Ambas habían sido educadas por una madre soltera. Ambas eran camionas.

La muerte en 2008 de esta chica de 19 años del pequeño municipio de Olmue fue una señal de alerta para las lesbianas en Chile.

La joven, que se dedicaba al fútbol, recibía malos tratos constantes por otros chicos de su edad. La golpeaban y le gritaban. Aún así ella no dejaba de vestirse como le gustaba o de decirle a sus amigos que era lesbiana.

“Contarle a tus amigos tu vida privada en una pequeña comunidad tiene sus consecuencias. Además de que nunca es una conversación privada”, explica Vergara.

En febrero de 2008, la encontraron muerta. Su cuerpo fue quemado de una forma tan violenta que solo se pudo identificar por un examen de ADN. Un análisis post mortem mostró que había recibido fuertes golpes en la cabeza.

El caso se cerró en 2017sin personas condenadas.

Su cuerpo fue arrojado a una ladera a unos pocos kilómetros del lugar en el que ocho años después se encontraría el cuerpo de Nicole.

Primero María Pía. Después Nicole.En ninguno de los casos identificaron al asesino.

Todo esto ha causado una seria conmoción entre las lesbianas y las feministas de la zona, quienes denuncian no sentirse en absoluto seguras.

El panorama empeoraría un año después del asesinato de Nicole —el 7 de marzo de 2017—, cuando se encontró el cuerpo de otra joven camionaen la Quinta Región.

Este tipo de noticias aterrorizan más a las mujeres, pues de alguna manera confirma que, en efecto, esa zona de Chile es muy peligrosa para las jóvenes lesbianas.

Ahora, este crimen fue diferente.

El cuerpo sin vida de Susana Sanhuenza, de 23 años, fue hallado dentro de una bolsa dentro del archivo municipal de San Felipe, donde trabajaba para una organización de defensa de animales.

Cuando la encontraron llevaba muerta una semana.

Los mensajes de WhatsApp, leídos durante el juicio, revelaron que la muchacha se había reunido con Cristian Muñoz, un compañero del grupo para el que trabajaba.

Muñoz confesó que Susana sufrió una convulsión y que había puesto su cuerpo en una bolsa de basura porque creía que estaba muerta. Siempre negó que la hubiera matado y su familia confirmó que está recibiendo tratamiento psiquiátrico en un hospital mientras espera su veredicto.

La familia de Susana cree que Muñoz la mató porque estaba enamorada de ella, pero como era lesbiana, no podían tener una relación.

Algunos argumentan que la muerte de Susana no es un crimen homofóbico. Pero Vergara no está de acuerdo.

“Nosotras, la comunidad de lesbianas en la región, contamos la muerte de Susana como lesbofobia“, dice.

“Si fue un asesinato o si Susana sufrió una convulsión, Cristian estaba persiguiendo a una mujer que le había dicho varias veces que no quería estar con él. Su incapacidad de ver que ella era lesbiana y después, no alertar a la policía de lo que había pasado, habla de odio a las mujeres gay. Eso es misoginia y homofobia combinada. Es lesbofobia“, argumenta.

Desde la muerte de Susana, se han creado innumerables grupos de WhatsApp de lesbianas en los que intentan protegerse de las amenazas.

Las administradoras de tres de esos grupos le dijeron a la BBC que en una semana había habido entre tres y cuatro alertas.

“Nosotros llamamos “zona roja“ a la Quinta Región en Chile por María, Nicole y Susana. Hay un montón de ataques todos los días. No tan brutales o fatales como esos, pero sí suficientes para que muchas de ellas —especialmente las camionas— acaben en un hospital”, señala Vergara.

“Como lesbianas siempre estamos en alerta roja en este poblado (Quillota). Noche y día, 24 horas al día, los 365 días del año. Nos sentimos amenazadas. Y apenas ponemos un pie fuera de nuestra casa estamos en peligro”, añade.

Cuando lesbianas de otras regiones del país las visitan, especialmente aquellas que vienen de Santiago (la capital), sienten su terror, asegura Vergara.

“Así es como se vive aquí”.

La homofobia en Santiago

Pero en febrero de este año, un violento ataque a una camiona en Santiago mostró que la violencia causada por la lesbofobia podía llegar también a la capital del país.

Era San Valentín. Carolina Torres, su novia Estefanía Opazo y otra amiga estaban de regreso a la casa tras disfrutar de un partido de fútbol.

El equipo favorito de Carolina, la Universidad de Chile —conocida como La U— había empatado 0-0 con el Melgar de Perú en la tercera fase de la Copa Libertadores. Había sido un partido para olvidar.

Mientras llegaban a casa, Carolina no quiso agarrar a su novia de la mano para no ofender a nadie.

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De repente, Torres sintió un golpe seco detrás de la cabeza.

Cayó inconsciente en el piso y estuvo en coma una semana.

El golpe le fracturó el cráneo, rompió la nariz y le produjo una hemorragia interna. También su audición se ha visto afectada.

Dos hombres perpetraron la agresión. Uno de ellos usó un pedazo de madera para pegar a Carolina varias veces en la cabeza.

Y solo se detuvo cuando Estefanía se lanzó encima del cuerpo de su novia, a modo de escudo.

Una ataque “dirigido”

La madre de Torres, Mariela, dice que lo sucedido tiene una razón de ser.

A diferencia de Torres, que se identifica como camiona y se viste acorde a ello, Opazo no. Ella adopta la identidad femenina lesbiana.

Los atacantes apuntaron a Torres y no a Opazo, anota Mariela, porque ella representa una cara “inaceptable” de lo que significa ser mujer. Para ella, estuvo en el punto de mira por su apariencia de camiona, no por su orientación sexual.

“Quiero que quede claro que la querían matar. No hay otra manera de mirar esto. El hecho de que ella esté viva es un milagro”, anota Mariela.

Torres conoce a uno de los sospechosos del ataque.

“Antes de golpearme ya me había amenazado. Me dijo “te voy a matar”. Amenazó con dispararme”.

“Me dijo lesbiana, me insultó. Y me preguntó, ‘¿Por qué te vistes como un tipo?'”, relata.

Poco después de la entrevista de Torres con la BBC, los hermanos Miguel y Reinaldo Cortés Arancibia fueron arrestados acusados de intento de asesinato.

Miembros de colectivos de lesbianas en Santiago le dijeron a la BBC que el arresto fue algo inesperado porque incluso aunque tuvieran videos del ataque y Carolina conocía a uno de ellos, generalmente este tipo de acciones violentas se quedan impunes.

Torres tiene que tomar 10 tipos de medicamentos cada día por las lesiones que le ha dejado el ataque. Le cambió la vida, asegura.

Tiene pesadillas y se siente incapaz de salir de la casa en la que vive con sus padres.

“Me gustaba salir a pasear. Me gusta hacer deporte. Y ahora no puedo hacer nada”, cuenta apenada.

“Tengo que estar encerrada todo el día aquí en mi casa. Y no me gusta porque hablo de manera diferente ahora”. Las heridas le dificultan el habla.

El ataque a Torres, en una calle transitada de la capital de Chile, fue el primero reportado en la capital desde el asesinato en 1984 de Mónica Briones.

Pero al igual que en la Quinta Región, los grupos feministas dicen que se producen otros ataques menos serios contra las camionas sin que acaparen la atención del público.

La madre de Torres dice que su caso es la punta de un iceberg.

“Si la gente no presta atención a esto y no hace algo al respecto, va a ir a peor”, se lamenta.

Un dibujo de Nicole Saavedra cuelga en la pared de la asociación Lesbianas Rompiendo el Silencio. Está pintado sobre un fondo violeta, el color universal de la solidaridad lesbiana.

Erika Montecinos mira otro cartel que tiene en la pared. Es de los tiempos más felices, la primera marcha lésbica en el Orgullo Gay de Santiago de 2001.

Santiago es abiertamente gay. Es más notable en el barrio Bellavista, donde los clubes nocturnos y bares tienen en sus ventanas las clásicas banderas arco iris y las parejas del mismo sexo caminan de la mano.

Los amigos de Nicole Saavedra dicen que ella la pasaba bien en la noche cuando visitaba la capital. Pero fuera de este barrio, el ambiente es muy diferente, dice Erika.

Ella dirige su organización en un lugar escondido y donde las ventanas tienen barrotes. Un gran árbol que hay en el jardín impide que los transeúntes vean la bandera arco iris que hay en el interior.

La ironía de una organización con un nombre tan desafiante que tiene que esconderse del público no le pasa desapercibido a su directora, pero otras organizaciones LGBT han sido objeto de intimidación y amenazas, asegura ella.

Si bien la Quinta Región es un foco de “violencia lesbofóbica“, dice, el problema existe en todo el país.

En una encuesta de 850 mujeres lesbianas y bisexuales realizada por Lesbianas Rompiendo el Silencio el año pasado, el 75% dijo que había sufrido acoso callejero.

Después del ataque a Carolina Torres, en el número de WhatsApp de la llamada Línea Violeta se recibieron más de 100 informes de violencia o intimidación en un mes.

El delito de feminicidio

Ella no los reportó a la policía, dice, porque las personas que llamaron dijeron que no valía la pena, que estaban convencidas de que no se tomarían medidas.

Bajo la ley de femicidio de Chile, a las familias de las víctimas se les asigna abogados especialistas en investigación para ayudar a reunir las pruebas de un proceso penal, pero el asesinato de una lesbiana no cuenta como tal.

“El feminicidio es el asesinato una mujer basado en el sexo y cometido por un hombre“, dice Silvana del Valle, profesora de derecho en la Academia Universitaria de Humanismo Cristiano, con sede en Santiago.

“Pero para calificar como un acto de feminicidio, el asesino debería haber mantenido relaciónconyugal en ese momento o con anterioridad con la víctima”, explica.

“Las mujeres lesbianas, por supuesto, no tienen relaciones románticas con hombres y aunque el asesinato esté motivado por una cuestión de sexo o por ser un ‘tipo de mujer lesbiana’ no cuenta (como feminicidio)”.

Del Valle argumenta que ni fiscales y ni policía reciben mucha presión para resolver estos casos, porque no hay protestas nacionales y en la mayoría de los casos, incluidos los de Nicole, María y Susana, estas mujeres provienen de familias pobres.

Esto preocupa a los familiares de Nicole Saavedra.

Su asesino, o asesinos, siguen libres.

Entre la comunidad hay silencio sobre su asesinato, cuenta su prima María Bahamondes.

Las amigas de Nicole parecen tener miedo y ya ni hablan con la familia.

Y luego está la policía.

“Siento que nos han tratado mal”, agrega María.

La labor policial y de justicia

“A menudo sentía que se estaban riendo de nosotros. Se reunían con nosotros, pero ni siquiera sabían el nombre de Nicole. Nos entregaban los mismos informes que nos habían dado ya meses antes. Íbamos a encontrarnos con ellos y nos cancelaban la reunión. No hicieron nada”.

En una declaración a la BBC, la oficina del fiscal en la Quinta Región, que representa a la policía, rechazó la acusación de que la policía tenía una actitud pasiva ante la violencia lesbofóbica o que era responsable de ello.

“Todas las partes de la sociedad han fracasado cuando se comete un delito. Pero culpar a un solo factor, como al fiscal de la Quinta Región, socava el problema, lo simplifica y, en última instancia, evita una solución”, señala el comunicado.

“Solo cuando cada uno comprenda el papel que desempeñan en la falta de aceptación del resto de personas con diferentes orientaciones sexuales, podremos abordar la posible solución a estos delitos”.

En el comunicado se insiste en que la policía se había comprometido a investigar el asesinato de Nicole y que la oficina del Ministerio Público de Chile estaba creando un equipo para estudiar el problema de la violencia contra las personas LGBT.

“No sabía que las lesbianas lo llaman“zona roja“, pero ahora que lo mencionas, se alinea con los últimos eventos sucedidos en Valparaíso”, dice Daniel Morales, alcalde de Limache, donde se encontraron los cuerpos de María Pía Castro y Nicole Saavedra.

Y agrega que su oficina estaba trabajando con la policía para agregar más cámaras de circuito cerrado y drones a modo de prevención.

Pero eso no es un gran consuelo para María, quien ve que el asesinato de su prima sigue sin resolverse.

“Ya no puedo lidiar con eso”, dice. “Esta historia tiene que llegar a su fin. Tenemos que averiguar quién hizo esto. De lo contrario, no hay justicia. Si no encontramos a las personas que son culpables de esto, no hay justicia para Nicole”.

María Bahamondes, Karen Vergara y otras tres mujeres fueron arrestadas el sábado y recluidas durante la noche por ocupar la oficina del fiscal en Quillota y encerrarse dentro después de una manifestación por el tercer aniversario de la muerte de Nicole Saavedra.

Las tres mujeres exigían una reunión con el fiscal a cargo de la investigación, a quien acusan de no haber hecho los esfuerzos necesarios para resolver el caso.

Los medios locales citaron al fiscal general de Quillota diciendo que la investigación sobre la muerte de Nicole estaba “discurriendo de forma ordinaria”.

Tras la presión del Instituto Chileno de Derechos Humanos, las tres quedaron en libertad.

Hace 50 años en la mayoría de los países del mundo las relaciones íntimas entre personas del mismo sexo eran consideradas delito.

Pero a pesar de que el matrimonio gay es ahora legal en 22 países, los crímenes de odio contra los homosexuales son una realidad.

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La BBC habló con dos parejas afectadas por este tipo de violencia en Reino Unido. Estos son sus testimonios.

“Quedé noqueado”

James y Dain estaban disfrutando de una divertida noche de fiesta en Brighton, una localidad de la costa sur de Reino Unido, en mayo del año pasado.

Cuando salieron de la discoteca un grupo de jóvenes los siguieron y, cerca de la playa, los golpearon.

El asalto les dejó profundas cicatrices físicas y emocionales.

DAIN

James: “Estábamos en el bar y un par de jóvenes comenzó a observarnos desde la pista de baile.

“Es difícil que alguien me haga sentir incómodo, pero sin duda que nos miraban raro. Dain tenía su brazo alrededor de mi cuello. Creo que no les gustaba cómo nos estábamos abrazando.

“Entonces comenzaron a gritarnos, a insultarnos. Le dije a Dain que nos teníamos que ir de inmediato”.

Dain: “Nos fuimos del bar y comenzamos a caminar. De repente escuché a varias personas que corrían detrás de nosotros, pero estábamos en un lugar donde no podíamos encontrar una vía de escape. Entonces nos agarraron y nos tiraron al piso.

“Quedé acostado sobre la calle y lo siguiente que vi fue un zapato en mi cara. Quedé noqueado”.

James: “Uno de los chicos que estaba allí comenzó a patearle la cara a Dain muy rápido y con mucha fuerza. Nos pegaron bastante, además de tratarnos de ‘maricones’ todo el tiempo. Cada vez que intentaba proteger a Dain, ellos me agarraban y me lanzaban hacia otra parte de la calle.

“Fue en ese momento que un taxista pasó y llamó a la policía. Por fin me pude parar y me acerqué a Dain.

“Entonces me dijo: ‘No puedo ver'”.

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Dain: “Mi cavidad ocular estaba brutalmente golpeada. Tenía hemorragias en ambos ojos y las mejillas fracturadas. Me habían partido un diente, y la nariz estaba fracturada.

“Me acuerdo de estar en el hospital preguntándole a los doctores: ‘¿Voy a poder ver otra vez?’ Y la respuesta era aún más angustiante: ‘No te lo podemos decir porque está muy hinchado para saber realmente qué te pasó’. Ni siquiera ellos podían abrirme los ojos”.

“Casi me dejaron ciego por escoger la persona que amo. James y yo éramos muy cercanos, pero esto realmente demostró lo fuerte que era nuestra relación. Soy una persona bastante resiliente y no voy a vivir mi vida como otros me dicen que tengo que vivirla.

“No voy a permitirle a nadie hacerme eso. Esta golpiza me ha hecho querer ser lo que soy aún más”.

James: “Evidentemente esto lo ha hecho más fuerte y, sobre todo, ha comenzado a importarle menos lo que piensa la gente de él cuando está en la calle.

“A mí también me cambió, pero al contrario de lo que le ocurrió a Dain: cambió mi forma de pensar, de cómo luzco y hablo, con quién estoy y, sobre todo, a dónde voy.

“Y es triste porque recuerdo cómo éramos antes del ataque y ahora me miro junto a Dain y veo con decepción que ellos causaron esto, causaron este cambio en mi forma de pensar que me cuesta mucho aceptar.

“Ocurrió hace un año y creí que el tiempo nos iba a ayudar a olvidar, pero no es fácil. Cuando estamos en la calle, muchas veces Dain quiere mostrar que estamos en una relación, pero a mí me da pánico que algo similar nos vuelva a pasar.

BBC/ CENTURY FILMS/ BEN YATES

“Hace un año, aunque no íbamos agarrados de la mano, no estaba tan consciente como ahora de evitar que la gente nos viera como pareja.

“Es imposible para mí perdonar a la gente que nos atacó de esta manera. Eso va a estar conmigo para siempre y estoy seguro que a ellos los va acompañar por el resto de sus días”.

Ambos atacantes, Gage Vye-Parminter y Matthew Howes, se declararon culpables y fueron condenados a siete años de prisión.

Becky y Álex fueron atacadas en agosto de 2016 en la localidad británica de Croydon. Un hombre fue hallado culpable del ataque, pero huyó del país antes de ser condenado, lo que dejó a la pareja con bastante frustración y rabia.

Álex: “Estoy furiosa por todo lo que ocurrió. Por el hecho de tener que explicarle a mi hijo de 6 años por qué su mami fue golpeada, por qué Becky tenía moretones en el rostro. No es algo que quiera explicarle a mi hija, que hay odio en el mundo.

“Es curioso que siga ocurriendo simplemente por la persona que escogemos para amar. Era la primera vez que habíamos pagado a una niñera para tener un día para nosotras dos, pero desde ese día nunca hemos vuelto a salir”.

Becky: “La primera cosa que nos dijo fue: ‘Me gustan las lesbianas’. Y yo pensé, ‘por Dios, que no sea uno de estos tipos’.

Álex: “Tenía un acento sudafricano, todo estaba bien, tranquilo. Él estaba un poco tomado y comenzó a pedirle a un par de nuestras amigas que se besaran, a lo que ella respondieron ‘No’, y yo le dije que no estábamos allí para su placer”.

Becky: “Entonces él dijo algo como ‘lesbiana de mierda’, lo que ofendió a algunas de nuestras amigas. Tú no dices eso. Entonces nos fuimos de allí a comer algo. Nunca pensé que se fuera a poner violento”.

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Álex: “Otro tipo se juntó con él y comenzaron a rodearnos, clavando su atención en mí”.

Becky: “Entonces fue cuando comenzó a tocarnos, a tocarle los senos a Álex y a agarrarla por el brazo. Nos llamó ‘gordas lesbianas de mierda’, entonces Álex lo empujó. Y el otro tipo la agarró y la lanzó al suelo muy fuerte”.

Álex: “Me manosearon y me golpearon contra un poste de luz . También le pegaron a mi esposa y a dos amigos. Golpear a una mujer es una bajeza, pero hacerlo simplemente porque no quisimos darle gusto es desagradable y bastante cruel.

Estoy furiosa, me atacaron por amar a mi esposa. Al día siguiente me tocó ponerme gafas, aunque eso tampoco cubría el moretón que tenía en el ojo.

“Me sentí culpable porque yo escogí amar a Becky, lo que trajo toda esta carga de homofobia a la vida de mi hijo. Los dos juntos nos vemos como una madre e hijo normales. No atraemos la atención de nadie, pero al estar con Becky queda en evidencia que somos una pareja de lesbianas.

“Estoy bastante decepcionada, llena de rabia contra de la persona que hizo esto, contra la corte, contra el sistema judicial. Rezo y espero que esto no le vuelva a pasar a nadie”.

Sazi Tutani, de origen sudafricano, fue hallado culpable de asalto, pero no pudo ser condenado porque había abandonado Reino Unido y había regresado a su país. Sin embargo, existe una orden de captura internacional en su contra.

Redacción HayFestival

Queretaro@BBCMundo

Esta narra la historia de amor entre Elio, un joven adolescente de 17 años, y Oliver, un estudiante de 24, invitado durante el verano a la casa familiar del primero en la Riviera italiana.

Sobre la buena acogida que ha tenido la película, sobretodo entre el público heterosexual, Aciman asegura que “no hay que ser gay para entender que es muy difícil acercarse a una persona para tocarla, besarla o tener sexo con ella”.

“La novela y el filme lo que hacen es mostrar las dificultades de acercarse a un extraño”, señala el escritor, quien se dio a conocer en el mundo literario en 1995 con el libro autobiográficoOut of Egypt (La Huida de Egipto).

En la actualidad Aciman -quien está casado y es padre de tres hijos -compagina su carrera literaria con la docencia en la Universidad de la Ciudad de Nueva York.

BBC Mundo entrevistó a André Aciman en el marco del Hay Festival Querétaro, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza en esa ciudad mexicana entre el 6 y el 9 de septiembre de 2018.

Han pasado 10 años entre la publicación de su novela “Call me by your name” y el estreno de la película. ¿Esperaba el enorme éxito que ha tenido el filme?

Creo nadie lo esperaba. Ni yo, ni el director, ni los productores o los actores. Nadie. Esperábamos algo de reconocimiento, pero la fiebre que estalló en el Festival de Sundance fue totalmente inesperada.

Nos ha dado una enorme alegría. Ahora Thimothy (Timothée Chalamet, actor que interpreta el personaje de Elio) es famoso en todo el mundo. Mi libro ha sido adquirido en casi todos los países del mundo. Es un milagro. Es algo que no pasa cada día.

¿A qué atribuye la buena recepción que tuvo la película?

Si tuviera una explicación, habría una fórmula y la gente podría reproducirla. No creo que haya una sola explicación. Creo que está relacionado con que se trata de una historia de un gran amor, que no es mitigado, suavizado o apartado.

Trata de un romance inesperado entre dos seres humanos, un romance que crece y florece, y explota frente a la audiencia.

La audiencia ideal es aquella que fue a ver la película sin ninguna idea de lo que trataba.

A mitad del filme no sabes que es una historia de amor entre dos hombres. Y los ves hablar y empiezas a tener una intuición… “¿va a pasar lo que creo que va a pasar?”. No tienes ni idea. La sorpresa está ahí durante toda la película.

Algunas sorpresas son planeadas y otras son inesperadas. La conversación del padre y el hijo es chocante, te mueve, y creo que la película tiene muchas escenas así, que no se pueden planear.

Además, las actuaciones son buenísimas, igual que la música.

Con base en lo que le han dicho sus lectores y los espectadores que han visto el filme, ¿Cuál cree que son los elementos de la historia con los que se identifica la gente, sin importar su edad u orientación sexual?

En la literatura francesa y en la rusa en particular, hay personajes constantemente en introspección. Y lo que hace mi novela, lo que la hace inusual, es que trata sobre un chico que está estudiándose a sí mismo y tratando de entender lo que es otra personas. Hay una fiebre de introspección.

Y eso es algo por lo que atravesamos cada uno de nosotros, sin importar que seamos jóvenes o viejos. Todos pasamos por eso cada día, constantemente, todo el tiempo. Estamos constantemente analizándonos a nosotros mismos y a los demás, con dudas, miedos, ansiedades e inseguridades,

Todas estas cosas se encuentran en la novela. No de manera intencional. Así es como escribo.

Algunos espectadores heterosexuales dicen que esta ha sido la primera historia de amor gay en la gran pantalla con la que se han sentido identificados. ¿Por qué cree que les ha sucedido eso?

Muchas veces la “prohibición” del amor gay suele ser una excusa para tratar el amor gay. La salida del armario, la batalla para enfrentar el deseo gay, el peligro, las humillaciones… yo no quería nada de eso en mi libro.

Quería un protagonista que se sintiera totalmente natural con su deseo gay y que la única inhibición que tuviera fuera el atreverse a decirle a alguien que quería tocarlo. No es fácil decirle a alguien eso, sea hombre o mujer.

Creo que muchos espectadores heterosexuales se han sentido identificados con la película porque se han eliminado todos los típicos obstáculos (de las historias gays) del argumento. Lo que ves son dos personas que se mueren por besarse. ¿Lo van a hacer o no?

No hay que ser gay para entender que es muy difícil acercarse a una persona para tocarla, besarla o tener sexo con ella. No es fácil y la novela y el filme lo que hacen es mostrar las dificultades de acercarse a un extraño.

¿Por qué cree que todavía es difícil para algunas personas sentirse cómodas con una historia de amor gay?

Conozco gente a la que la idea (del amor gay) no solo le parece problemática sino también ofensiva. Peor para ellos. Creo que es infantil.

Conozco a algunas personas, muy pocas, que han visto la película y se han ido del cine y han dicho “sí, se trata de una historia de amor gay”, e intentan proyectar indiferencia.

Si fueran honestos me dirían que les ha golpeado en las entrañas. Que vieron algo de ellos mismos. La gente que dice que esto no es para ellos creo que están asustados. Y de lo que creo que están asustados es finalmente de ellos mismos.

La homofobia, cuando se lleva al extremo, dice algo de la persona que es homófoba. La única explicación es que la homofobia es una admisión implícita de un deseo homosexual, consciente o inconsciente.

Unos de los elementos recurrentes en su obra son el sexo y el deseo, y en muchos casos, el deseo insatisfecho. ¿Cree, como dice el tópico, que el deseo es la fuerza que mueve el mundo?

Creo que sí. En mi caso, yo hablo de la libido, del deseo, del deseo insatisfecho.

Cuando pienso en las personas que he conocido a los largo de mi vida, con las que he tenido relaciones que están en el pasado, me doy cuenta de que me he olvidado de ellas. Las recuerdo y me encanta encontrármelas, pero el tiempo se ha ocupado de ellas, incluso cuando las cosas acabaron mal entre nosotros.

Son aquellas personas con las que no he podido tener una relación, con las que no he tenido sexo o que no he podido amar como quería, a las que recuerdo vívidamente y se han convertido en más reales que la gente que fue real en mi pasado.

Son una fantasía y las fantasías tienen una vida propia que a veces es más cautivadora que las experiencias reales.

Las fantasías nunca mueren. El deseo que tuve por mujeres hace 40 o 50 años todavía reverbera en mi interior, mientras que ya no pienso en las mujeres que conocí y con las que me acosté.

El deseo insatisfecho es algo muy personal.

Nació en Egipto, se mudó con su familia a Italia siendo niño y acabó viviendo en Nueva York. Ello ha tenido unrol muy importante a la hora de modelar su personalidad. ¿Cómo se refleja en sus libros y en los personajes que crea?

Todos los personajes de mis libros están marcados por la incertidumbre, la ambigüedad y la ambivalencia. Es es la piedra angular de todo lo que escribo.

La ambivalencia sobretodo, desde la nacionalidad hasta a quien amas, ha articulado todo lo que he hecho. No hay una certidumbre en esta vida. No hay un lugar al que se pertenezca, una nacionalidad, una religión, un grupo de amigos… Estamos constantemente desarraigados, lo que refleja mi propia experiencia.

Psicológicamente y estéticamente también se refleja en mi obra.

Mi desarraigo biográfico se refleja en todo lo que hago. No puedo escribir sobre una persona o un lugar sin mostrar automáticamente que tiene dos caras.

Por lo que dice, esa sensación de desarraigo, de no pertenecer a ningún lugar, la ve como algo positivo.

No sé si es algo positivo. Es mi voz. Si hubiera crecido en EE.UU. como un estadounidense, en Nueva York, hubiera ido a una escuela prestigiosa, hubiera tenido una carrera, una familia… envidio a la gente así, pero las envidio hasta el punto en que me doy cuenta de que odio todo eso.

Envidio la seguridad que alguna gente tiene, que van a la sinagoga los sábados o a la iglesia los domingos, que tienen rituales y hábitos, y los aman… les envidio hasta el punto de que los desprecio, porque no me gusta nada de eso.

Su primer libro trata sobre un mundo desaparecido y da la impresión leyendo “Call me by your name“ de que se trata también de un mundo que ya no existe. Mucha gente que ha visto la película dice haberse sentido invadida por un a sensación de melancolía.¿De donde cree que viene ese sentimiento?

Es parte de la experiencia de reconocer que todas las cosas fantásticas que pasan en la vida pueden esfumarse y de hecho se esfumarán.

Pero la melancolía es muy diferente a la tristeza. La tristeza es una percepción mientras que la melancolía es a veces revitalizadora. Te da esperanza, anticipas cosas en el futuro.

Con la tristeza uno se da por vencido y no creo que los personajes de mis libros se hayan dado por vencidos. Son conscientes de que la vida puede dar muchas vueltas y no siempre es para bien, pero eso no te destruye.

Siendo una persona introspectiva, ¿como cree que le ha influido el éxito que ha tenido “Call me by your name“?

No lo sé y me lo pregunto todo el tiempo.

Por un lado estoy muy agradecido por el éxito. Me gustaría que mis padres estuvieran vivos y hubieran visto lo que ha pasado, por que creo que estarían mucho más felices de lo que yo estoy y podría tocar a través de ellos la felicidad que debería sentir.

No me siento muy cambiado porque, de alguna manera, estoy pensando en mi próximo libro y eso me hace sentir nervioso y quiero que mi próximo libro sea bueno. No quiero que sea una réplica de “Call me by your name”.

Pero al mismo tiempo es difícil pretender que “Call me by your name” no existe en mi vida o que ese tipo de voz que ha sido tan exitosa no debo tocarla otra vez.

Cuando me acerco a ella, me pregunto ¿me estoy imitando? Y no sé cuál es la respuesta porque a veces es mi voz y a veces es una voz de hace de 10 años y no sé cuál es la diferencia.

“Es un milagro. Es algo que no pasa cada día”.

Así describe el escritor estadounidense André Aciman cómo ha recibido el éxito del que ha disfrutado en todo el mundo en los últimos meses “Call me by your name” (Llámame por tu nombre), la adaptación cinematográfica de su novela homónima.

Esta narra la historia de amor entre Elio, un joven adolescente de 17 años, y Oliver, un estudiante de 24, invitado durante el verano a la casa familiar del primero en la Riviera italiana.

Sobre la buena acogida que ha tenido la película, sobretodo entre el público heterosexual, Aciman asegura que “no hay que ser gay para entender que es muy difícil acercarse a una persona para tocarla, besarla o tener sexo con ella”.

“La novela y el filme lo que hacen es mostrar las dificultades de acercarse a un extraño”, señala el escritor, quien se dio a conocer en el mundo literario en 1995 con el libro autobiográficoOut of Egypt (La Huida de Egipto).

En la actualidad Aciman -quien está casado y es padre de tres hijos -compagina su carrera literaria con la docencia en la Universidad de la Ciudad de Nueva York.

BBC Mundo entrevistó a André Aciman en el marco del Hay Festival Querétaro, un encuentro de escritores y pensadores que se realiza en esa ciudad mexicana entre el 6 y el 9 de septiembre de 2018.

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Han pasado 10 años entre la publicación de su novela “Call me by your name” y el estreno de la película. ¿Esperaba el enorme éxito que ha tenido el filme?

Creo nadie lo esperaba. Ni yo, ni el director, ni los productores o los actores. Nadie. Esperábamos algo de reconocimiento, pero la fiebre que estalló en el Festival de Sundance fue totalmente inesperada.

Nos ha dado una enorme alegría. Ahora Thimothy (Timothée Chalamet, actor que interpreta el personaje de Elio) es famoso en todo el mundo. Mi libro ha sido adquirido en casi todos los países del mundo. Es un milagro. Es algo que no pasa cada día.

¿A qué atribuye la buena recepción que tuvo película?

Si tuviera una explicación, habría una fórmula y la gente podría reproducirla. No creo que haya una sola explicación. Creo que está relacionado con que se trata de una historia de un gran amor, que no es mitigado, suavizado o apartado.

Trata de un romance inesperado entre dos seres humanos, un romance que crece y florece, y explota frente a la audiencia.

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La audiencia ideal es aquella que fue a ver la película sin ninguna idea de lo que trataba.

A mitad del filme no sabes que es una historia de amor entre dos hombres. Y los ves hablar y empiezas a tener una intuición… “¿va a pasar lo que creo que va a pasar?”. No tienes ni idea. La sorpresa está ahí durante toda la película.

Algunas sorpresas son planeadas y otras son inesperadas. La conversación del padre y el hijo es chocante, te mueve, y creo que la película tiene muchas escenas así, que no se pueden planear.

Además, las actuaciones son buenísimas, igual que la música.

En base a lo que le han dicho sus lectores y los espectadores que han visto el filme, ¿Cuál cree que son los elementos de la historia con los que se identifica la gente, sin importar su edad u orientación sexual?

En la literatura francesa y en la rusa en particular, hay personajes constantemente en introspección. Y lo que hace mi novela, lo que la hace inusual, es que trata sobre un chico que está estudiándose a sí mismo y tratando de entender lo que es otra personas. Hay una fiebre de introspección.

Y eso es algo por lo que atravesamos cada uno de nosotros, sin importar que seamos jóvenes o viejos. Todos pasamos por eso cada día, constantemente, todo el tiempo. Estamos constantemente analizándonos a nosotros mismos y a los demás, con dudas, miedos, ansiedades e inseguridades,

Todas estas cosas se encuentran en la novela. No de manera intencional. Así es como escribo.

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Algunos espectadores heterosexuales dicen que esta ha sido la primera historia de amor gay en la gran pantalla con la que se han sentido identificados. ¿Por qué cree que les ha sucedido eso?

Muchas veces la “prohibición” del amor gay suele ser una excusa para tratar el amor gay. La salida del armario, la batalla para enfrentar el deseo gay, el peligro, las humillaciones… yo no quería nada de eso en mi libro.

Quería un protagonista que se sintiera totalmente natural con su deseo gay y que la única inhibición que tuviera fuera el atreverse a decirle a alguien que quería tocarlo. No es fácil decirle a alguien eso, sea hombre o mujer.

Creo que muchos espectadores heterosexuales se han sentido identificados con la película porque se han eliminado todos los típicos obstáculos (de las historias gays) del argumento. Lo que ves son dos personas que se mueren por besarse. ¿Lo van a hacer o no?

No hay que ser gay para entender que es muy difícil acercarse a una persona para tocarla, besarla o tener sexo con ella. No es fácil y la novela y el filme lo que hacen es mostrar las dificultades de acercarse a un extraño.

¿Por qué cree que todavía es difícil para algunas personas sentirse cómodascon una historia de amor gay?

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Conozco gente a la que la idea (del amor gay) no solo le parece problemática sino también ofensiva. Peor para ellos. Creo que es infantil.

Conozco a algunas personas, muy pocas, que han visto la película y se han ido del cine y han dicho “sí, se trata de una historia de amor gay”, e intentan proyectar indiferencia.

Si fueran honestos me dirían que les ha golpeado en las entrañas. Que vieron algo de ellos mismos. La gente que dice que esto no es para ellos creo que están asustados. Y de lo que creo que están asustados es finalmente de ellos mismos.

La homofobia, cuando se lleva al extremo, dice algo de la persona que es homófoba. La única explicación es que la homofobia es una admisión implícita de un deseo homosexual, consciente o inconsciente.

Unos de los elementos recurrentes en su obra son el sexo y el deseo, y en muchos casos, el deseo insatisfecho. ¿Cree, como dice el tópico, que el deseo es la fuerza que mueve el mundo?

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Creo que sí. En mi caso, yo hablo de la libido, del deseo, del deseo insatisfecho.

Cuando pienso en las personas que he conocido a los largo de mi vida, con las que he tenido relaciones que están en el pasado, me doy cuenta de que me he olvidado de ellas. Las recuerdo y me encanta encontrármelas, pero el tiempo se ha ocupado de ellas, incluso cuando las cosas acabaron mal entre nosotros.

Son aquellas personas con las que no he podido tener una relación, con las que no he tenido sexo o que no he podido amar como quería, a las que recuerdo vívidamente y se han convertido en más reales que la gente que fue real en mi pasado.

Son una fantasía y las fantasías tienen una vida propia que a veces es más cautivadora que las experiencias reales.

Las fantasías nunca mueren. El deseo que tuve por mujeres hace 40 o 50 años todavía reverbera en mi interior, mientras que ya no pienso en las mujeres que conocí y con las que me acosté.

El deseo insatisfecho es algo muy personal.

Nació en Egipto, se mudó con su familia a Italia siendo niño y acabó viviendo en Nueva York. Ello ha tenido unrol muy importante a la hora de modelar su personalidad. ¿Cómo se refleja en sus libros y en los personajes que crea?

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Todos los personajes de mis libros están marcados por la incertidumbre, la ambigüedad y la ambivalencia. Es es la piedra angular de todo lo que escribo.

La ambivalencia sobretodo, desde la nacionalidad hasta a quien amas, ha articulado todo lo que he hecho. No hay una certidumbre en esta vida. No hay un lugar al que se pertenezca, una nacionalidad, una religión, un grupo de amigos… Estamos constantemente desarraigados, lo que refleja mi propia experiencia.

Psicológicamente y estéticamente también se refleja en mi obra.

Mi desarraigo biográfico se refleja en todo lo que hago. No puedo escribir sobre una persona o un lugar sin mostrar automáticamente que tiene dos caras.

Por lo que dice, esa sensación de desarraigo, de no pertenecer a ningún lugar, la ve como algo positivo.

No sé si es algo positivo. Es mi voz. Si hubiera crecido en EE.UU. como un estadounidense, en Nueva York, hubiera ido a una escuela prestigiosa, hubiera tenido una carrera, una familia… envidio a la gente así, pero las envidio hasta el punto en que me doy cuenta de que odio todo eso.

Envidio la seguridad que alguna gente tiene, que van a la sinagoga los sábados o a la iglesia los domingos, que tienen rituales y hábitos, y los aman… les envidio hasta el punto de que los desprecio, porque no me gusta nada de eso.

Su primer libro trata sobre un mundo desaparecido y da la impresión leyendo “Call me by your name“ de que se trata también de un mundo que ya no existe. Mucha gente que ha visto la película dice haberse sentido invadidapor un a sensación de melancolía.¿De donde cree que viene ese sentimiento?

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Es parte de la experiencia de reconocer que todas las cosas fantásticas que pasan en la vida pueden esfumarse y de hecho se esfumarán.

Pero la melancolía es muy diferente a la tristeza. La tristeza es una percepción mientras que la melancolía es a veces revitalizadora. Te da esperanza, anticipas cosas en el futuro.

Con la tristeza uno se da por vencido y no creo que los personajes de mis libros se hayan dado por vencidos. Son conscientes de que la vida puede dar muchas vueltas y no siempre es para bien, pero eso no te destruye.

Siendo una persona introspectiva, ¿como cree que le ha influido el éxito que ha tenido “Call me by your name“?

No lo sé y me lo pregunto todo el tiempo.

Por un lado estoy muy agradecido por el éxito. Me gustaría que mis padres estuvieran vivos y hubieran visto lo que ha pasado, por que creo que estarían mucho más felices de lo que yo estoy y podría tocar a través de ellos la felicidad que debería sentir.

No me siento muy cambiado porque, de alguna manera, estoy pensando en mi próximo libro y eso me hace sentir nervioso y quiero que mi próximo libro sea bueno. No quiero que sea una réplica de “Call me by your name”.

Pero al mismo tiempo es difícil pretender que “Call me by your name” no existe en mi vida o que ese tipo de voz que ha sido tan exitosa no debo tocarla otra vez.

Cuando me acerco a ella, me pregunto ¿me estoy imitando? Y no sé cuál es la respuesta porque a veces es mi voz y a veces es una voz de hace de 10 años y no sé cuál es la diferencia.

El “delito” de mantener relaciones homosexuales en un país musulmán les costó a dos mujeres de Malasia una dura condena: recibir seis azotes.

Las mujeres, de 22 y 32 años, recibieron el castigo en público tras ser condenadas por el Alto Tribunal Islámico de Kuala Terenggan, en la provincia nororiental de Terenggan, una de las áreas más conservadoras del país.

El castigo fue presenciado por más de 100 personas, según el medio local The Star.

• El brutal castigo público que recibieron dos homosexuales en Indonesia que fueron azotados frente a una multitud
• “La escondí en el armario durante horas”: el testimonio de una lesbiana en Irán

Se trata de la primera condena por relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y la primera vez que los azotes son llevados a cabo en público en este estado, según confirmó un funcionario del gobierno local a la agencia Reuters.

Grupos en defensa de los derechos humanos condenaron duramente lo ocurrido y advirtieron del deterioro de la situación para la comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) en Malasia, país multiétnico de mayoría musulmana donde la homosexualidad es ilegal.

“Una lección para la sociedad”

Las jóvenes, cuya identidad no ha sido revelada, fueron arrestadas el pasado mes del abril tras ser encontradas en un vehículo en una plaza pública de Terenggan.

En agosto, se declararon culpables de incumplir las leyes islámicas y fueron sentenciadas a recibir seis azotes y multadas con US$800.

GETTY IMAGES/ Malasia es un país multiétnico, donde más del 60 por ciento de su población es de religión musulmana.

Un miembro del consejo ejecutivo de Terrengganu, Satiful Bahri Mamat, defendió la condena y señaló que “el procedimiento criminal de la sharía (ley islámica) permite al tribunal determinar dónde ejecutar la sentencia, y requiere que sea presenciado por un número determinado de musulmanes”.

El castigo, según este funcionario, “no pretendía torturar o herir”, aseguró a la agencia Reuters.

“La razón por la que fue llevado a cabo en público es para que sirva de lección a la sociedad“, afirmó.

“Una vergüenza”

Antes de que se ejecutara la sentencia, la directora ejecutiva interina de Amnistía Internacional en Malasia, Gwen Lee, consideró la condena “cruel e injusta”.

Malasia “debe detener el uso de los azotes y derogar las leyes que imponen estos castigos tortuosos”.

Thilaga Sulathireh, del grupo en defensa de las personas transgénero Justice for Sisters, consideró por su parte que la sentencia “aumentará la impunidad para los perpetradores de actos de violencia” contra el colectivo gay, informa la agencia AFP.

AFP

El caso se produce en un momento de creciente preocupación para el colectivo, después de que una mujer transgénero fuera atacada en el estado sureño de Negeri Sembilan.

Malasia era conocido por ser un país musulmán moderado y tolerante, pero la comunidad LGBT advierte que en los últimos años se está mostrando más conservador.

Malasia tiene un sistema legal dual: con leyes islámicas que se aplican a la comunidad musulmana en cuestiones personales como el matrimonio, mientras que las personas que profesan otra religión o ninguna se rigen por la ley civil.

Por Jo Adnitt y Sarah Bell

Programa de Victoria Derbyshire

La madre estadounidense que asegura que su hijo de 9 años se suicidó hace unos días tras ser acosado en su escuela “por ser homosexual”, dice que “debió haber visto el dolor en los ojos” de su pequeño.

Leia Rochelle Pierce, de Denver, Colorado (oeste de EE.UU.), asegura que su hijo, Jamel Myles, estaba orgulloso de decirle a la gente que era gay en su reciente regreso a clases.

Según le explicó Pierce a la presentadora de la BBC Victoria Derbyshire, algunos de los compañeros de su hijo le dijeron a este que se quitara la vida.

• ¿Por qué están aumentando los suicidios en Estados Unidos?

La mujer asegura que se culpa a sí misma por la muerte de su hijo y que “su corazón se rompe a cada segundo”.

“Me siento responsable porque no vi el dolor en los ojos de mi bebé. Debí haberlo sabido. Es mi culpa, no sabía”.

Las autoridades escolares de Denver dijeron estar comprometidas con asegurar que todos los estudiantes sean tratados con dignidad y respeto.

“Orgulloso de sí mismo”

Según Leia Rochelle Pierce, su hijo Jamel le contó que era gay durante el verano.

No planeaba revelarlo en la escuela, pero dijo que “estaba orgulloso de ser quién era y no le importaba decírselo a los demás”.

Tras su regreso a clases, Pierce dice que Jamel se veía normal.

Jugaba en su computadora y veía televisión como era su costumbre. Pero el jueves pasado, tan solo cuatro días después del inicio de clases, lo encontró muerto.

“Estoy segura que se lo dijo a alguien que adoptó una postura de ‘eso no está bien’ y decidió meterse con él”, asegura Pierce.

“He visto a niños atacar a otros niños por menos que eso. Estoy segura que se lo dijo a alguien, se esparció la noticia y la situación empeoró”.

Después de la muerte de Jamel, la hija mayor de Pierce le comentó que él había dicho que lo acosaban por ser gay.

“Mi hijo regresó a casa y le dijo que los niños en la escuela le estaban diciendo que se quitara la vida”, relató Pierce. “No me lo dijo a mi y eso me duele porque yo lo hubiera entendido, lo hubiera defendido. Él y su hermana eran muy cercanos, él se lo contaba todo a ella”.

“No creo que sea justo tener que pasar por esto. Esa imagen, verlo así, quedará para siempre grabada en mi mente y eso duele. Jamás hubiera querido ver a mi bebé así o que alguien llegue a ver a su hijo así. No está bien”, añadió.

“Hermoso y especial”

Pierce considera que todos los jóvenes, independientemente de su sexualidad, deberían sentirse especiales, bienvenidos y acogidos.

“Les diría que son hermosos y que son especiales. Que no hay nada diferente en ellos que deba señalarse o usarse para hacerlos sentir menos amados”, dice la mujer.

“Todos somos diferentes y son nuestras diferencias lo que nos hace iguales. (Ser diferentes) es lo que tenemos todos en común”.

Pierce explica que la escuela de Jamel le aseguró en una llamada telefónica que iban a trabajar en la prevención del suicidio. Cree que se debería detener el bullying, que es lo que lleva al suicidio.

“Enséñenles a sus hijos a amar, enséñenles que está bien ser diferentes. Todos somos diferentes”. “Enséñenle compasión, respeto, a ser más tolerantes los unos con los otros”.

“No importa si eres el acosador o no, todos sentimos dolor. A menos que detengamos el dolor y el daño que hay en todos, y los convirtamos en amor, nada cambiará. Debemos cambiar nosotros mismos por nuestros hijos”.

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Para Pierce su hijo “era magia”. “Este pequeño podía entrar a cualquier lugar y hacer que todos se sintieran amados y especiales. Había una chispa en él”.

“Quería cambiar al mundo y quería dar amor a las personas. Ya no puede hablar, así que estoy compartiendo sus palabras para que otros lo escuchen porque un alma amable y gentil dejó este mundo a causa de algo tan cruel. Quiero que mi hijo sepa que hizo un cambio para bien”.

Tras el suicidio de Jamel, este martes los responsables de las Escuelas Públicas de Denver emitieron un comunicado en el que dijeron estar”profundamente comprometidos con asegurar que todos los miembros de la comunidad escolar sean tratados con dignidad y respeto, independientemente de su orientación sexual, género o estatus transgénero”.

“Nuestras políticas y prácticas reflejan nuestro compromiso con asegurar que nuestros estudiantes LGBT puedan recibir una educación con dignidad y alegría. También sabemos, sin embargo, que como sociedad nos queda un largo camino para asegurar que ningún niño sea acosado o maltratado por la forma en la que se identifican”, se lee en el documento.

El fin de semana pasado ocurrió un incidente con una una defensora de los derechos humanos. Ella se ha dedicado a proteger a lesbianas, ella lo es y sabe lo complicado que es serlo en Guatemala. Ha defendido a muchas mujeres y ahora le tocó una muy cercana: su novia. Esto le costó además de un mal momento, una dudosa detención, humillación, ser víctima de discriminación, pasar el fin de semana en carceleta de Tribunales y tener un encuentro desafortunado con el sistema judicial del país.

La versión de la activista:

Todo empezó el sábado a eso de las 6 de la tarde. La protectora de ddhh iba con su novia y otras dos amigas para la zona 12, justo estaban por bajar del Transmetro pero algo pasó: dice que se dio cuenta que tras ella, habían dos hombres peleando dentro del bus y pasaron empujándola.

“Pasaron empujándome casi yendo encima de mi, luego, como mi novia venía justo detrás de mi, a ella sí pasaron lastimándola y botándola. Yo me asusté mucho porque la estaban lastimando”, cuenta.

Entre los nervios de ver a su pareja en medio del forcejeo, asegura que sintió que lo único que podía hacer por su novia era rociar gas pimienta a los dos hombres para detener la pelea. Sin embargo, el gas se esparció por todo el lugar y la gente dentro del bus resultó afectada.

“Me gritaban que era una sucia, irresponsable y marimacho”

“Estando abajo, otros dos hombres querían pegarme por lo que yo había hecho y, me gritaban que era una sucia, irresponsable y marimacho, muchas otras palabras para agredirme verbalmente”, relata.

Un agente de la PMT apareció y al ver a las jóvenes agredidas, decidió llevarlas a un lugar, supuestamente para ponerlas a salvo porque los hombres en el bus seguían agrediéndolas verbalmente y amenazaban con pegarles.

Llamaron a la PNC. La activista y su novia esperaron a que llegara una mujer para que la pudieran revisar.

“Esta mujer empezó con su intereogatorio y a gritarme que lo que habia hecho estaba muy mal y que habia cometido un grave delito. Que era penado por la ley cargar gas pimienta… Me preguntó a qué me dedicaba, entre otras preguntas que hizo, y cuando respondi que soy defensora de derechos humanos de las mujeres lesbianas, ella se empezo a burlar de mi”, añade.

La protagonista de esta historia asegura que le pidió a la agente que le hablara con respeto porque no era ninguna delincuente, además, había sido respetuosa con los agentes, inmediatamente, la policía respondió que debía llevarla a Tribunales a testificar.

La aprehenden con engaños

“Yo no quería ir, porque no confiaba en lo que ellos me decían, empezaron a obligarme a ir y me decía que solo era para ir a testificar. No tuve otra alternativa más que subirme a la patrulla junto con mi novia. Cuando llegamos a Torre de Tribunales, dejaron a mi novia afuera y cuando entré me engrilletaron”, narra.

Asegura que al insistir en el por qué de los grilletes, la policía solo le respondió que el lugar era muy estricto y que era la única forma de poder estar ahí.

Pasó mucho tiempo así que la defensora de derechos humanos intentó nuevamente hablar con la policía que la llevó a Tribunales y le preguntó de nuevo si en realidad la llevaba a testificar porque más parecía una detención y de hecho, así fue, finalmente fue liberada el domingo por la noche.

Y me respondió (la agente): “Te voy a ser sincera, la verdad es que no venís a testificar, yo te mentí, porque era la única forma de traerte aquí”. En ese momento sentí que mi mundo se vino abajo, porque no había podido avisarle a nadie que estaba detenida, ya había hablado con compañeros activistas pero no tenia noticia de ellos ni como comunicarles mi situación”.

Municipalidad de Guatemala desmiente versión de la activista

Al ser consultada la municipalidad sobre el incidente, Carlos Sandoval, portavoz de la comuna explicó que no hubo una vitimización hacia la defensora de Derechos Humanos, pues ella activó un arma dentro del bus afectando a todos los usuarios, niños, otras mujeres y hombres que finalmente fueron quienes la denunciaron.

Sandoval afirma que un agente municipal subió al bus para detener la pelea y proceder por agresión sin embargo, cuando se le pidió a Secia que se calmara, fue cuando activó el gas, por lo que el incidente pasó a segundo plano. Sandoval afirma que se pelearon por un asiento amarillo, los asignados a los adultos mayores y mujeres con bebés.

“Los involucrados entablan una discusión por uno de los asientos que eran para los adultos mayores, en el grueso de la discusión, hay palabras ofensivas. El elemento nuestro de la estación, aborda la unidad y cuando se dirigía al enfrentamiento entre la activista y un hombre que estaba ahí, ella activa el gas pimienta, le cae al elemento de la Municipalidad y afecta directamente a unas 15 personas con el gas y a unas 80 indirectamente que usaban el bus. Entonces, la denuncia planteada en su momento, marca el acto de haber accionado un aparato de estos perjudicando a todo tipo de usuarios: niños, mujeres, hombres, jóvenes…

No sabemos si tuvo o tiene la razón, esos son problemas que se tienen que solventar con las contrapartes, lo que no vamos a permitir es que una persona, active un gas pimienta dentro de un servicio de transporte municipal y afecte a niños, mujeres y hombres solo por el hecho de tener un conflicto con otra persona. La seguridad llegó a resolver pero ella agredió a muchas personas con el gas, incluso al agente. La victimización no aplica para librarse de una situación”, concluye Sandoval.

La municipalidad dice que no pueden revisar que los 350 mil usuarios que usan el Transmetro a diario, lleven artefactos como estos, añade que las reglas del servicio son claras y el uso de estas armas están prohibidas por el daño que pueden causar a otros usuarios. Asegura que no se trató de un acto homofóbico contra Guzmán ni por su calidad de activista de derechos humanos, sino de un procedimiento que se aplica para cualquier persona que utiliza el Transmetro.

Conocido por sus declaraciones discriminatorias, este prelado de 79 años, Athanassios Lenis, Monseñor Amvrosios, quien se muestra frecuentemente con los dirigentes del partido neonazi griego Alba Dorada, fue absuelto hace diez días por la corte penal de Aigion, en el Peloponeso, donde él tiene su sede.

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La corte aceptó la requisitoria del procurador, al considerarlo inocente de acusaciones hechas en su contra luego que en un mensaje a sus fieles en 2015, calificó a los homosexuales de “basura de la sociedad” y pidió “escupirlos” y golpearlos.

Sin embargo, dos apelaciones contra esta decisión fueron interpuestas, informó la fuente judicial. La primera en Aigion, por la acusación de incitación a la violencia, y la otra en Patras, capital del Peloponeso, por abuso de funciones.

Obispo homofóbico

La absolución, justificada por el tribunal a nombre de la libertad de expresión de los eclesiásticos, en un país donde la iglesia tiene mucha influencia, causó una ola de críticas entre los defensores de los derechos humanos y los sectores políticos de centro e izquierda.

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El ministro de Justicia, Stavros Kontonis, expresó su “sorpresa” y pidió examinar los argumentos de corte.

Los defensores de los derechos humanos se congratularon por la comparecencia del prelado ante la justicia como una etapa en la lucha contra la retórica de odio, ampliamente impune en Grecia.