El Ministerio de Cultura y Deportes publicó este 18 de agosto un acuerdo ministerial en el que declara Patrimonio Cultural de la Nación al Sitio Arqueológico San Bartolo, ubicado en Flores, Petén.

El acuerdo ministerial es el 668-2023, de fecha 20 de junio de 2023, y fue publicado en el Diario de Centro América.

El acuerdo menciona que es obligación del Estado proteger, fomentar y divulgar la cultura nacional; emitir las leyes y disposiciones que tiendan a su enriquecimiento, así como reconocer el derecho de las personas y de las comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores y tradiciones.

Explica que la opinión técnica DEMOPRE No. 005-2022/mkpa de fecha 28 de octubre de 2022, emitida por el Departamento de Monumentos Prehispánicos y Coloniales; el dictamen financiero No. 007-2023 de fecha 8 de febrero de 2023, emitido por el Departamento Financiero; Dictamen técnico No 17-2023/DT-IDAEH de fecha 17 de marzo de 2023, emitido por la Dirección Técnica del Instituto de Antropología e Historia (IDAEH)- y Dictamen Jurídico No. DAJ -70-2023 de fecha 26 de abril de 2023, emitido por la Delegación de Asuntos Jurídicos, de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Viceministerio de Patrimonio Cultural y Natural de este Ministerio, dieron dictamen forma favorable para la procedencia de declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nación.

Fue por ello que declararon Patrimonio Cultural de la Nación al Sitio Arqueológico San Bartolo, Flores, Petén.

Señala que el Registro de Bienes Culturales y Coloniales de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes, deberá de hacer la inscripción correspondiente.

Además, que la Dirección Técnica del (IDAEH) de la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural, deberá de emitir las medidas de protección para el Sitio Arqueológico San Bartolo.

El acuerdo establece que la declaración de patrimonio cultural no representa ninguna responsabilidad financiera para la Dirección General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes.

El acuerdo surte sus efectos legales el día de su publicación en el Diario de Centro América, es decir este 18 de agosto.

Un logro para la conservación

Boris Beltrán, co-director del Proyecto Arqueológico Regional San Bartolo-Xultún, comentó que es un logro grande que el sitio arqueológico San Bartolo haya sido declarado como Patrimonio Cultural de la Nación.

Señaló que este es un paso para el objetivo que tienen y es que la UNESCO reconozca ese sitio como Patrimonio Mundial.

Señaló que el mural de San Bartolo fue descubierto en 2001 durante un reconocimiento en la selva tropical. Estudios minuciosos revelan que las obras de arte narran una versión de la creación, que también se encuentran en el Popol Vuh.

Según información del Proyecto Arqueológico Regional San Bartolo-Xultún, el sitio San Bartolo inicialmente fue conocido por chicleros y algunos pobladores de aldeas cercanas; sin embargo, hasta marzo del 2001, las ruinas de San Bartolo eran desconocidas para los arqueólogos.

En ese año el Dr. William Saturno con la ayuda de los guías locales Anatolio López y Bernhard Mittelstaedt, en una expedición patrocinada por el Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions del Museo Peabody de la Universidad de Harvard para documentar monumentos con textos jeroglíficos, descubrieron los murales en una de las estructuras que sufrieron excavaciones ilícitas.

La obra de arte en el mural representa deidades y humanos en escenas de una mitología de origen que establece la fundación de la civilización maya, la naturaleza divina del propio rey y nuevas formas de gobierno centradas en dichas figuras. También muestra ejemplos de la combinación de figuras y texto, conocimientos del calendario y creencias religiosas características distintivas de la civilización maya.

Los murales de San Bartolo de Petén son considerados uno de los descubrimientos más importantes en arqueología maya del siglo pasado.

Debido a que los mulares estaban suspendidos en el aire y casi destruidos por el túnel creado por saqueadores se requirió mucho trabajo para su conservación, en los que se destinaron cuatro años para excavar y documentar los murales in situ (2002-2005), cinco años para completar la estabilización arquitectónica de los túneles de acceso (2005-2010) y otros ocho años de estudio de los fragmentos murales rotos (2010-2018).

Con la fuerza de la cadera para empujar un pesado balón de caucho, indígenas guatemaltecos se disputaron este sábado en el poblado occidental de San Juan La Laguna un boleto para el torneo del ancestral juego de pelota maya a disputarse en México.

Doce equipos de cuatro jugadores batallaron en una cancha de baloncesto adaptada para el deporte precolombino para conseguir el pase al Campeonato Mesoamericano que se realizará entre el 2 y el 5 de diciembre en Yucatán, México.

En la competencia internacional les esperan representantes de Belice, El Salvador, Honduras, Panamá y el anfitrión.

“Nos sentimos satisfechos por el trabajo que hemos realizado. Van a seguir las prácticas, el proceso que hemos tenido va a seguir y va a mejorar”, dijo a la AFP Gaspar Tzep, integrante de Ajpopab Tzutujil, el equipo vencedor en la final del certamen clasificatorio.

El equipo está integrado por jóvenes tzutujiles de San Juan La Laguna, una de las 22 etnias mayas de Guatemala, y derrotaron en la final a un combinado del Ministerio de Cultura y Deportes que viajó desde la capital guatemalteca.

“Vamos a mejorar para prepararnos [para México]. Queremos que crezca este deporte en Guatemala”, agregó Tzep.

Los equipos participaron en la eliminatoria vestidos con pantalones cortos, faja y el torso descubierto, mientras que el único integrado por mujeres lo hizo con camisetas blancas adornadas con dos líneas que formaban una V.

El juego de pelota es parte de la espiritualidad maya y los ancestros indígenas lo hacían para resolver conflictos de tierra o otros asuntos, y evitar así el derramamiento de sangre.

Con la conquista española, el juego fue prohibido y en los últimos años varios grupos en la región han retomado la práctica para su preservación, aunque con algunas variantes al suprimir los anillos de piedra por aros de metal atados a una altura de tres metros donde deben alojar la pelota, entre otras modificaciones.

“Este es el premio mayor para nosotros porque esto nos lleva a tener el boleto para el Mundial que se hará en Mérida, Yucatán, México”, señaló visiblemente emocionado Domingo Sayot, otro de los integrantes del equipo ganador.

“Esto es mágico. Demostramos nuestra destreza, voluntad, fuerza y habilidades. Estamos dándole vida a nuestra cultura”, añadió René Velásquez, parte de un equipo eliminado en las rondas preliminares.

Velásquez, indígena maya-quiché, resaltó que con estos torneos pretenden rescatar la tradición “que estuvo silenciada por mucho tiempo”.

Arqueólogos guatemaltecos hicieron nuevos hallazgos sobre la presencia de la cultura teotihuacana en Tikal, según se dio a conocer este jueves en conferencia de prensa en el Palacio Nacional de la Cultura, lo cuales cambian el conocimiento que se tenía sobre esta relación.

Vestigios que dan indicios de esta estrecha relación fueron hallados en estructuras detectadas mediante la tecnología de LiDAR, que se creía que eran cerros naturales, y que datan de un siglo antes de que la ciudad maya fuera conquistada por teotihuacanos, así como evidencia de otras culturas, lo que convertiría a la ciudad maya en una metrópoli cosmopolita.

Dos nuevos grupos de construcciones fueron identificados en el epicentro de Tikal, por el Proyecto Arqueológico del Sur de Tikal (Past), dirigido por el doctor Edwin Román Ramírez, que reveló estos hallazgos durante la conferencia de prensa, a la que asistió el ministro de Cultura y Deportes, Felipe Aguilar, los cuales se pensaba que eran cerros naturales, denominados 6D-III y 6DXXI, ubicados detrás del área conocida como Mundo Perdido, y que fueron ocupadas en el período Clásico Temprano (siglo III al IV d. C.). Estas investigaciones se llevaron a cabo entre el 2019 y 2020.

En estos grupos se localizaron vestigios de arquitectura, obsidiana y rituales funerarios asociados con las tradiciones de Teotihuacán, ciudad que conquistó a Tikal en el año 378 d. C., a cargo de Sihyaj K’ahk’, un personaje de presumible alto rango político o militar, quien era originario de ese lugar y que llegó con un ejército. Se considera que también cambió el destino dinástico de Tikal.

Stephen Houston, miembro del consorcio de arqueólogos que componen la Iniciativa Pacunam- LiDAR, identificó, mediante el mapeo, que el grupo 6D-III tenía una organización espacial muy similar al grupo arquitectónico conocido como la Ciudadela en Teotihuacán y su orientación, aparentemente, está alineada con las estructuras más importantes de Teotihuacán.

La Ciudadela de Teotihuacán es uno de los conjuntos rituales más importantes de esa metrópoli y, según los arqueólogos, este conjunto arquitectónico estaba asociado al militarismo y a las élites gobernantes de esa ciudad.

Arquitectura y armas teotihuacanas

Según investigaciones del arqueólogo Eduardo Bustamante, el grupo 6D-XXI era un conjunto residencial compuesto por cinco estructuras, y que fue ocupado desde el año 250 a. C. hasta el 800 d. C.

La primera tradición atípica de este conjunto son las plataformas domésticas hechas de tierra apelmazada, recubiertas con una capa fina de estuco, sobre las que construyeron estructuras de material perecedero. Este tipo de tecnología constructiva no pertenece a Tikal, que se caracteriza por la utilización de piedra caliza.

Este tipo de construcción de tierra se ha encontrado en Piedras Negras, Copán y Kaminaljuyú, así como en la metrópoli de Teotihuacán, por lo que los constructores debieron tener amplios conocimientos de esta tecnología, pues las erigían en un ambiente de alta humedad e inundabilidad.

Además, en ese lugar se encontraron varias puntas de proyectil hechas de pedernal y obsidiana, lo cual demuestra que una de estas armas era utilizada tradicionalmente por los mayas y la otra, por los teotihuacanos. Estos hallazgos evidencian que las personas que ocuparon el grupo 6D-XXI en la segunda mitad del período Clásico Temprano (378 d.C. al 600 d. C.) tenían conocimiento sobre ambos tipos de armas.

Además, las puntas de obsidiana tienen una tonalidad verde, cuyo lugar de extracción se localiza en Pachuca, México, que fue totalmente controlada por Teotihuacán durante el período clásico.

Estos descubrimientos son un fuerte indicador de que las personas que habitaron este conjunto, que data de entre los años 378 y 600 de nuestra era, fueron posiblemente extranjeros o eran mayas que tenían amplio conocimiento de estas costumbres teotihuacanas. Por el momento no se sabe con certeza si eran cazadores o guerreros o si se dedicaban a la producción de armas.

Ciudadela de Tikal

El grupo 6D-III es conocido como la Ciudadela de Tikal, excavado por los arqueólogos Pamela Rosales y Edwin Román Ramírez. Una de las pirámides que lo conforma, la 6D-105 o Pirámide Este, tiene una orientación a 13 grados al este, que se acerca a la alineación de las principales construcciones de Teotihuacán, ubicada a más de 1 mil kilómetros de Tikal, validando la interpretación de Houston. Esta pirámide tiene seis etapas constructivas. Una de ellas, la Sub-1, construida con mampostería hecha de bloques de piedra caliza y recubiertos con estuco, fue levantada con la técnica de talud-tablero, la cual está asociada con las culturas de la Cuenca de México. Este tipo de arquitectura ya fue reportada en Tikal en el Palacio 6D-XVI y Mundo Perdido.

En las siguientes dos etapas, (6D-105-3a y 6D-105-2ª), que datan de la primera parte del período del Clásico Temprano (250 d. C. al 600 d. C.) la forma constructiva se asemeja a la Ciudadela de Teotihuacán, mediante la utilización de piedras calizas y el estilo talud-tablero.

Estos datos demuestran que la Ciudadela fue construida por teotihuacanos o por mayas que tenían una afiliación cultural fuerte a Teotihuacán y que conocían la “gramática arquitectónica” de esa ciudad. Este lugar, así como el grupo 6D-XXI, están en el corazón del área ritual de Tikal, lo cual indica que estos grupos fueron utilizados por personas que eran importantes para la metrópoli.

Entierro PST-3

El Entierro PST-3 es similar a los ritos funerarios celebrados para conmemorar la construcción de la Ciudadela en Teotihuacán. También, tiene las mismas características de los entierros de guerreros  extranjeros sacrificados en la Ciudadela de Teotihuacán. En este “barrio” se han encontrado personas de diferentes procedencias de Mesoamérica. Según los análisis realizados a los huesos, se ha hallado individuos originarios de Alta Verapaz, Belice, Yucatán y Copán.

Román Ramírez expone que se han encontrado en Tikal siete entierros de estilo teotihuacano y la mayoría tiene las mismas características del Entierro PST-3.

En la etapa Sub-1 fue encontrado un depósito gran cantidad de incensarios, cuya forma y decoración era del tipo denominado “teatro”, asociados a Teotihuacán y a otras ciudades con presencia de colonos de esta metrópoli. La ceramista del proyecto, Diana Méndez Lee, ha logrado identificar que fueron elaboradas con arcillas locales y foráneas. Esto indica que las personas que realizaron este ritual, estaban asociadas a tradiciones teotihuacanas. Además, se identificaron dos fragmentos cerámicos con la representación del dios de las tormentas de Teotihuacán, Tlaloc, o patrono de la ciudad.

Falta establecer cuál era el tipo de interacción de los mayas con teotihuacanos. Es posible que el grupo sur de Tikal, ubicado entre los cuadrantes Perdido y Coriental fuera un “barrio” o “vecindario”, cohabitado permanentemente tanto por locales como extranjeros, provenientes de distintas áreas mayas y también de Teotihuacán. Por tanto, Tikal, al igual que otras ciudades como Kaminaljuyú, se convierte en una ciudad cosmopolita, donde existían barrios multiétnicos permanentes.

“Con anterioridad, se había propuesto otros “barrios” en Tikal, como los grupos residenciales denominados Plan Plaza 4 y otros de ceramistas especialistas”, indica Román, quien afirma que en estas áreas vivían personas afines culturalmente, pero son sectores multiculturales, pues no son exclusivos de las culturas extranjeras, sino que también residen locales. Además, refiere que Teotihuacán fue el primer lugar en el que se demostró la existencia “barrios” étnicos, por la presencia de elementos culturales que no son típicos de las tradiciones de esa ciudad.

Román indicó que en la próxima temporada de excavaciones esperan determinar si las personas que construyeron este grupo arquitectónico de estilo teotihuacano tenían relación con esta ciudad en México o si eran originarios de ese lugar. “Creemos que eran un tipo de dignatario teotihuacano que vivía en el centro de Tikal, lo cual, cambia el conocimiento que teníamos de las relaciones entre esta ciudad y Teotihuacán”, puntualizó.

La investigación de los nuevos hallazgos fue llevada a cabo por el Proyecto Arqueológico del Sur de Tikal (Past), dirigido por Edwin Román Ramírez y un grupo de arqueólogos nacionales, con el financiamiento de la Fundación Patrimonio Cultural y Natural Maya (Pacunam), llevada a cabo de octubre del 2019 a enero del 2020.

Los descubrimientos fueron posibles, gracias al mapeo realizado por la iniciativa Pacunam-LiDAR, mediante el cual se detectaron más de 12 mil estructuras en un área de 147 km2 en el Parque Nacional Tikal. Past es el primer proyecto que utiliza estas imágenes como principal fuente de información.

Parecía la escena de un crimen: el cadáver de un niño degollado y de una mujer, a la que le sacaron el corazón, estaban tirados a lado y lado del sarcófago, tallado en una sola pieza de piedra, de 2,40 m de largo por 1,18 m de ancho.

En la tapa del sarcófago, encontraron un orificio, por el que el arqueólogo Arnoldo González echó un vistazo y gritó: “¡Está llena de jade! ¡Es el alucine, del alucine, del alucine!“.

Era la mañana del 1 de junio de 1994.

• Las impresionantes ruinas mayas descubiertas con una nueva tecnología láser en la jungla de Guatemala

Además de jade, los huesos, piedras y conchas de mar que había dentro estaban cubiertos por un polvo rojizo -cinabrio, un mineral compuesto por mercurio y azufre, usado para conservar los restos humanos- que hizo que la mujer que había sido enterrada allí hacía 1.346 años, el 13 de noviembre del año 672 d.C., fuera llamada “la Reina Roja”.

Sus restos han dado vueltas por Nueva York y Los Ángeles, en EE.UU.; Palenque, en México; y hasta Ontario, en Canadá.

Pero ahora, 24 años después de su descubrimiento, el ajuar de esta reina maya se expone por primera vez en el Museo del Templo Mayor, en Ciudad de México, donde se podrá visitar hasta el 9 de septiembre.

Pero, ¿quién fue esta mujer y cómo la ciencia llegó a conocer su identidad? ¿Qué nos dice ella sobre el mundo maya?

Ixik Tz’aka’ab Ajaw, la Reina Roja

El análisis de sus restos llevó a los investigadores a concluir que la Reina roja tuvo en vida 1,54 metros de estatura, murió con una edad entre los 50 y 60 años y tenía su cráneo deformado, con la frente aplanada, para seguir los cánones de belleza mayas.

Con sus restos se pudo concluir que padeció de osteoporosis, que tuvo hijos y que sufrió de sinusitis crónica. Además, en su tibia izquierda encontraron un capullo de larva de avispa. Se cree que, al morir, se encontraba discapacitada.

• Angamuco: así es la ciudad gigante descubierta en México que tenía casi tantos edificios como Manhattan

Los altos niveles de estroncio en sus dientes les indicaron a los investigadores que no había nacido en la zona de Palenque.

Los dientes, además, mostraron que sufrió de sarro, abscesos y caries, y que tuvo una dieta rica en carne, algo que demuestra que era una persona de alto rango.

Una investigación policiaca

Sin embargo, no solo por sus dientes se supo que se trataba de una mujer de alto rango.

La arqueóloga Fanny López Jiménez fue quien encontró la bóveda funeraria de la Reina Roja. En sus investigaciones, leyó una y otra vez los informes de los arqueólogos Alberto Ruz y Jorge Acosta, que habían hecho grandes hallazgos en el templo en las décadas de los años 50 y 70.

“No me explicaba cómo era posible que me hubieran dejado tal regalo, lo cual no me desagradó en lo más mínimo”, escribió López en la revista Arqueología Mexicana.

Por el solo hecho de que su tumba fuera encontrada a un costado del Templo de las Inscripciones, cerca al río Usumacinta, en Chiapas, su alto rango ya era algo casi comprobado.

Ese templo fue construido para guardar los restos de Pakal el Grande, un hombre que vivió entre 603 d. C. y 683 d. C, fue rey desde los 12 años, inició una campaña militar que le dio gran renombre a Palenque e hizo que se registrara la historia de su pueblo en glifos. Sus restos fueron encontrados en 1949.

Gracias a esas escrituras, Fanny pudo hacer una lista de quiénes eran las mujeres más importantes en la vida de Pakal: Yohl Ik Nal, su abuela, reina de Palenque; Sak Kuk, su madre, y Tzakbu Ajaw, su esposa.

Un análisis de ADN que hizo durante dos años el arqueólogo molecular Carney Matheson, de la Universidad de Lakehead, en Ontario, encontró que no había parentesco entre Pakal y la Reina Roja.

Así, fue posible descartar que alguno de los cadáveres fuera de la abuela o la madre de Pakal, señalando de manera directa a Tzakbu Ajaw, la esposa, como la Reina roja, quien fue madre de los dos hijos del rey: K’inich Kan Bahlam II, quien sucedió a su papá en el reinado, y K’inich K’an Joy Chitam II, rey de Palenque por nueve años.

• Por qué las dos estatuas de 3.000 años que Alemania devolvió a México son consideradas únicas

Vera Tiesler, profesora de arqueología de la Universidad Autónoma de Yucatán, dijo en el documental “La Reina Roja: un misterio maya”, del canal Discovery Channel, que si la ciencia encuentra en el futuro la tumba de alguno de ellos, se podrá arrojar más luz sobre la verdadera identidad de la Reina Roja.

El niño degollado y la mujer muerta

Los cadáveres encontrados a lado y lado del sarcófago de la Reina Roja también hablan de su identidad.

Según el libro “La Reina roja: el secreto de los mayas en Palenque”, de la periodista Adriana Malvido, los huesos de la mujer y el niño fueron analizados en Miami, en EE.UU., donde se concluyó que fueron sacrificados entre los años 620 d.C. y el 680 d.C., fechas que corresponden al tiempo en que la esposa de Pakal estaba viva.

• Los misterios que revelan los objetos encontrados en Teotihuacán, la ciudad precolombina en México

Pero, ¿qué hacían estos cuerpos allí? Siempre se ha creído que los mayas de alto rango eran enterrados con sirvientes para acompañarlos en el más allá.

Sin embargo, el arqueólogo mexicano Arnoldo González le contó a Discovery Channel que estos cuerpos habían sido sacrificados para “una aportación de sangre nueva, fresca, para el personaje y su renovación”. Esta conclusión se desprende de lo sangrientas que fueron las circunstancias de sus muertes.

En el libro “Janaab’ Pakal de Palenque”, de Vera Tiesler y Andrea Cucina, se describe que el cadáver de la mujer y el niño estaban tirados en el piso a lado y lado del sarcófago de la tumba de la Reina Roja. “Ninguno de los cuerpos fue depositado cuidadosamente“, dicen los autores.

• El mito azteca que México recordó con la sorpresiva aparición de un “águila” en el Metro de Ciudad de México

La mujer, de entre 20 y 30 años, sufrió varias puñaladas en dos costillas, estaba tumbada boca abajo, con los brazos cruzados sobre la espalda: “sus cuerpos fueron desechados […] Las múltiples marcas profundas y multidireccionales indican un complejo patrón de violencia”.

Incluso, se cree que el cuerpo de la mujer sufrió “una separación del cuerpo en dos mitades o simplemente de una carnicería que formó parte de una mutilación ritual del cuerpo luego de la extracción del corazón”.

El niño, por su parte, fue decapitado, como indica su tercera vértebra cervical, que tenía una marca continua de corte horizontal, la cual “únicamente puede haberse logrado con un violento impacto sobre la nuca con un implemento filoso”.

Este violento hallazgo habla no solo de las creencias que los mayas tenían sobre la vida más allá de la muerte, sino de la existencia de una fuerte jerarquía social, donde personas de bajo rango eran sacrificados con fines rituales.

Por ejemplo, en la tumba de la Reina Roja solo se encontraron dos cadáveres, mientras que en la de Pakal se registraron restos de seis personas.

Expertos afirman que en los más de 1.500 edificios que existen en Palenque, solo se ha escavado algo más del 15%. Así, todavía faltan muchos secretos de los mayas por revelar.

Este 20 de junio a las 15.43 hora de Guatemala ocurrirá el solsticio de verano y usted podrá verlo desde esta transmisión en directo.

El día es particular porque la luz solar estará 13 horas y 25 minutos, así que si el clima ayuda podrían percibirse esos minutos más de luz.

En países como Suecia, España y partes de Estados Unidos la luz solar se extiende hasta las 22 horas y amanece más temprano al día siguiente.

Volviendo a Guatemala, a las 14.30 horas se transmitirá una ceremonia maya en Sololá con motivo del solsticio.

Además, el psicólogo Juan Carlos Zetina también dirigirá una ceremonia el sábado, a las 20 horas por medio de Zoom. Esta última tiene un costo de Q100 y se puede inscribir al WhatsApp 5516-2375.