El papa Francisco dijo este domingo que cree que la muerte de Benedicto XVI ha sido instrumentalizada “por gente de partido y no de Iglesia”, en relación a las declaraciones, publicaciones y libros, como el del secretario del pontífice emérito, George Ganswein, que surgieron tras el fallecimiento.

Incluso afirmó que “esas historias que se cuentan de que Benedicto XVI estaba muy disgustado” con él “era un cuento chino”, en referencia – aunque no lo citó – a Ganswein, quien en una entrevista aseguró que a Benedicto XVI no gustó el límite que introdujo el papa a las misas en rito tridentino, anteriores al Concilio Vaticano II, y que se celebran en latín y de espaldas a los fieles.

Así se expresó en la rueda de prensa de regreso de su viaje a República Democrática del Congo y Sudan del Sur y en la que estuvo acompañado por el líder de la Iglesia anglicana, el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, y el moderador de la Iglesia presbiteriana de Escocia, Iain Greenshields, que se habían unido a él en la última etapa del viaje.

Francisco fue preguntado sobre la unidad de la Iglesia católica después de la muerte de Joseph Ratzinger, tras la que se produjeron una serie de declaraciones contra él por parte del ala más conservadora de la Iglesia, como un artículo que se reveló tras su muerte que había sido escrito por el cardenal australiano George Pell que calificaba su pontificado de “catástrofe”.

También se publicaron dos libros en los que se criticaban algunas de sus posturas, como el de Ganswein y otro del cardenal Gerhard Müller, Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El papa quiso puntualizar que siempre pudo consultar y hablar de todo con el papa emérito.”El siempre estaba y me ha apoyado y si tenía alguna dificultad me la decía. Hablábamos, no había problemas”, aseguró con firmeza.

Y citó como ejemplo una vez que Francisco habló de uniones entre personas del mismo sexo, diciendo que la Iglesia no podía aceptar el matrimonio, porque es un sacramento, pero que existían las uniones civiles para protegerse.

Entonces, “una persona que se cree un gran teólogo, a través de un amigo de Benedicto XVI, hizo una denuncia” al papa emérito sobre lo que había dicho Francisco.

“Pero Benedicto no se asustó. Llamó a cuatro cardenales teólogos de primer nivel y les dijo: ‘Explicadme esto’ y así terminó la historia. Esto es para contar cómo se movía Benedicto cuando se le hacía una denuncia”, explicó. Y añadió: “A Benedicto le he consultado algunas decisiones y él estaba de acuerdo”, Francisco, que en una reciente entrevista dijo que no le molestaban las críticas, pero que “prefería que se lo dijeran a la cara”, lanzó durante esta rueda de prensa una dura acusación: “Creo que la muerte de Benedicto ha sido instrumentalizada por la gente que quiere llevar el agua a su molino”.

“Y esta gente que de una manera o otra instrumentaliza a una persona tan buena, tan de Dios, un santo padre de la Iglesia, es gente de partido y no gente de Iglesia. Se ve que algunos tienen la tendencia de hacer posiciones teológicas, un partido”, añadió y aseguró que “deja pasar las cosas” y que “la Iglesia seguirá adelante como siempre”.

Y volvió a insistir: “He querido decir claramente quién era el papa Benedicto y no estaba disgustado”, desmintiendo así las declaraciones de Ganswein.

“Se trata de tres sacerdotes y siete laicos de la Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús, asesinados entre 1980 y 1991, tiempo de persecución Iglesia Católica comprometida en la defensa de los pobres. Animados por la fe en Cristo, fueron heroicos testigos de justicia y de amor”, explicó.

“Su ejemplo nos hace más generosos y valientes para vivir el El Evangelio”, añadió, antes de pedir “un aplauso para a los nuevos beatos” a los fieles congregados en la plaza de San Pedro, a los que se dirigió tras el rezo del Regina Coeli, que sustituye al Ángelus en tiempo pascual, desde la ventana del palacio apostólico del Vaticano.

Los sacerdotes españoles Gran Cicera, Faustino Villanueva y Juan Alonso Ferández y los laicos guatemaltecos Domingo del Barrio Batz, Tomas Ramirez, Reyes Us, Rosalío Benito, Nicolás Castro, MIguel Tiu y Juan Barrera s fueron beatificados el pasado viernes en Santa Cruz del Quiché (Guatemala).

Nacido en Barcelona el 27 de abril de 1945, Gran Cicera fue ordenado sacerdote el 9 de junio de 1972 en Valladolid y en 1975 fue enviado a Guatemala, donde ejerció el ministerio en Santa Cruz del Quiché, hasta 1978, y después en la parroquia de San Gaspar de Chajul.

Hizo suyo el programa de la comunidad religiosa y de la diócesis al lado de los más pobres e indígenas, masacrados por el silencioso genocidio llevado a cabo por las autoridades militares y fue asesinado el 4 de junio de 1980 junto con el sacristán, Domingo del Barrio Batz, cuando regresaban a Chajul (Guatemala), después de una visita pastoral a los pueblos de la parroquia. Tenía 35 años.

Medios de comunicación argentinos informan que el papa Francisco recibió hoy la vacuna contra el coronavirus desarrollada por la farmacéutica Pfizer.

En las primeras horas de este miércoles 13 de enero, el Estado del Vaticano informó que comenzaría su campaña de vacunación contra covid-19 entre sus habitantes y empleados, además del papa Francisco y el pontífice emérito, Benedicto XVI.

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El director de la oficina de prensa vaticana informó de que se ha instalado una sala para vacunar en el atrio del aula Pablo VI, pero no dio más informaciones sobre quienes fueron los primeros o cuántas vacunas han llegado al pequeño estado pontificio.

La dirección sanitaria y de Higiene de la Ciudad del Vaticano ya adelantó que se habían reservado cerca de 10 mil vacunas de la compañía farmacéutica Pfizer. Las primeras dosis llegaron el martes último, según se ha podido saber,

De esta manera comenzó la vacunación para los cerca de tres mil empleados y familiares y los 800 residentes del Vaticano. Como en el resto de países los primeros serán el personal sanitario y los ancianos.

Explicó que por el momento en el Vaticano no se vacunará a los menores de 18 años pues “aún no se han realizado estudios que incluyan a este grupo de edad”, mientras que “para las personas alérgicas siempre es aconsejable una evaluación médica antes de someterse a cualquier tipo de vacunación”.

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En una reciente entrevista, el papa Francisco, de 84 años, adelantó que él también se vacunaría.

“Creo que éticamente todo el mundo tiene que vacunarse. Es una opción ética porque concierne a tu vida pero también a la de los demás”, destacó Francisco en esta entrevista.

También el papa emérito, Benedicto XVI, de 93 años, recibirá la vacuna contra el coronavirus, según comunicó su secretario personal, Georg Gänswein a la agencia CNA.

En este “motu proprio” se revista el documento de San Pablo VI “Ministeria quedam” (1972) que sólo permitía a los varones recibir los ministerios del Lectorado y el Acolitado. El lector es el encargado de leer la Palabra de Dios en las ceremonias, mientras que el acólito ayuda al diácono y al sacerdote en el altar y también puede distribuir la comunión, entre otras funciones.

Aunque las mujeres ya realizan estos ministerios en lugares donde faltan sacerdotes, en la última asamblea del Sínodo de los Obispos sobre la Amazonía se había aprobado un punto para que fuese institucionalizada.

“Por estos motivos, me pareció oportuno establecer que pueden ser instituciones como Lectores o Acólitos no solo hombres sino también mujeres, en quienes, a través del discernimiento de los pastores y después de una adecuada preparación, la Iglesia reconoce la firme voluntad de servir fielmente a Dios y al pueblo cristiano”, escribe el papa en una carta al Prefecto de la Congregación de la Fe, el español Luis Ladaria.

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El Vaticano explicó en una nota que las mujeres que leen la Palabra de Dios durante las celebraciones litúrgicas o que realizan un servicio en el altar, como monaguillos o distribuyen la Eucaristía, ciertamente no son nuevas: en muchos comunidades de todo el mundo son ahora una práctica autorizada por los obispos.

“Hasta hoy, sin embargo, todo esto se llevó a cabo sin un mandato institucional real, no obstante lo establecido por San Pablo VI, que en 1972, aunque abolió las llamadas “órdenes menores”, decidió mantener el acceso restringido a estos ministerios a los hombres sólo porque los consideraba preparatorios cualquier acceso al orden sagrado”, explica.

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Por ello, Francisco, también a raíz del debate que ha surgido desde los últimos Sínodos de Obispos, quiso hacer oficial e institucional esta presencia mujer en el altar.

El papa también especifica que “con respecto a los ministerios ordenados, la Iglesia no tiene de ninguna manera la facultad de conferir a las mujeres ordenación sacerdotal”.

Aunque el papa estableció una comisión para estudiar cuál fue el papel o si existieron las llamadas diaconisas en los primeros años del cristianismo, por el momento el tema de la ordenación sacerdotal de las mujeres ha quedado totalmente estancado.

Visiblemente molesto, el Sumo Pontífice reprendió a una mujer que lo haló de la mano.

El momento subió de intensidad cuando la mujer de rasgos asiáticos no soltó al papa Francisco, por lo que se produjo un forcejeo.

Con irritación, y luego de lograr liberarse, Francisco golpeó la mano de la mujer en varias ocasiones para mostrar que la acción no había sido de su agrado. Los agentes de seguridad intervinieron para calmar la situación.

El suceso se dio cuando el Papa visitaba el árbol y el Portal de Belén, instalados en la plaza de San Pedro, en el Vaticano.

https://www.youtube.com/watch?v=2M2Tx2w1edY

Reacciones

En redes sociales, varios usuarios criticaron la reacción del papa Francisco, mientras que otros hacían ver que también el actuar de la mujer no había sido el correcto.

Pues también que jalón le da la señora!!! Respeto también a nuestro Santo Papa Francisco…

— Chely Figueroa (@chelyfi) December 31, 2019

Muy confuso el episodio
Que vivio el Papa Francisco hoy
La sra lo toma con fuerza, como si lo necesitara por alguna razon!!
O fue desesperacion por
Tenerlo con ella? El Papa parece asustado, muy enojado por la situacion
Lo raro es pegarle!
No se entiende
Alguien debera explicarlo

— luisa estela delfino (@delfino_lu) December 31, 2019

Y 10 años desde que el primer informe comisionado por el gobierno ofreciera la dimensión real de este escándalo, donde se investigaron miles de casos entre los alrededor de 170.000 niños que entraron a las instituciones implicadas.

Según las investigaciones, los abusos (tanto físicos como sexuales) fueron perpetrados por sacerdotes, monjas y otros laicos.

Ya no quedan muchas víctimas vivas y un gran número de ellas sigue reclamando justicia y siente que no han recibido un apoyo que reconforte los traumas vividos.

Este es el testimonio que ofreció a la BBC uno de los tantos sobrevivientes, que hasta hoy permanecen luchando.

William

La peor experiencia de William Gorry sucedió cuando tenía 10 años.

Había ingresado en la escuela industrial de Monte de Carmelo en Moate, en el centro del país, junto a su hermano pequeño.

Ambos sufrían discapacidad. Su hermano padecía la enfermedad osteogénesis imperfecta -debilidad en los huesos- y él una severa deficiencia visual.

“Para mí, los abusos que sufrí y presenciar cómo se abusó de mi hermano, especialmente teniendo esa grave discapacidad, fue horroroso“, comenta.

Su hermano, Thomas Gorry, apenas tenía 6 años. Los niños habían sido enviados a la escuela industrial donde sufrirían los abusos, tras ser abandonados por su madre en 1974.

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En Irlanda, estas escuelas se establecieron para cuidar a niños huérfanos, abandonados o descuidados.

La escuela industrial donde estudiaron los hermanos Gorry estaba regida por la orden de las Hermanas de la Piedad Católica, y algunas monjas les pegaban con palos y cucharones de madera hasta hacerles sangrar.

Si te llamaban para ver a la monja principal, dice William, un escalofrío te bajaba por el cuerpo.

“Sabías que irían por ti. Que acabarías con la nariz sangrando y el rostro hinchado”.

El primer abuso sexual que sufrió sucedió durante unas navidades, cuando le pidieron que subiera a la habitación de uno de los laicos para ayudarle con la decoración.

La debilidad visual de William hizo que no fuera consciente del momento en que el hombre le derramó “accidentalmente” agua encima.

Entonces, le pidió que se quitara la ropa y le comenzó a lavar, luego empezaron los toqueteos y finalmente le masturbó.

“Me dijeron que si decía algo lo iba a lamentar”, confiesa.

El segundo abuso tuvo lugar durante un curso de primeros auxilios en el cual participó y que estaba dirigido por los clérigos. “Siempre pasaba cuando estaba solo. Una vez me caí, se me rasgaron los pantalones y me los quitaron”.

Quien lo violó fue un sacerdote.

Cuando intentó denunciar lo ocurrido, le prohibieron hablar del tema.

Al salir de la escuela a los 21 años, William no podía lidiar con sus vivencias. Se sentía “sucio, avergonzado, culpable e inútil”.

“No sabía si era homosexual, heterosexual o bisexual. Quería encontrar mi propia identidad”, dice. En busca de respuestas, terminó huyendo a Dublín.

No fue hasta cumplir los 30 años que se decidió a hablar del abuso que había sufrido y, aunque ahora reconoce vivir mejor, no supera el trauma por completo.

La responsabilidad de las instituciones

William es uno de los 170.000 niños que entre 1936 y 1970 ingresaron en cerca de 50 escuelas industriales.

Su historia y la de otros estaban contenidas en el Reporte de Ryan, el informe más completo donde se revela que los abusos físicos y sexuales eran “endémicos” en las escuelas industriales de Irlanda.

Este informe fue lanzado hace 10 años, y dentro de sus 2.500 páginas detalla el clima de miedo creado por los castigos generalizados, excesivos y arbitrarios en estas escuelas.

El reporte también revela que el abuso sexual era especialmente habitual en las instituciones para varones.

Estos centros se crearon en el siglo XVIII para mitigar una serie de problemas sociales como el gran número de niños huérfanos, fugitivos e indigentes.

“Si alguna vez has leído a Charles Dickens, este es el escenario de ‘Oliver Twist‘“, dice Daithí Ó Corráin, historiador de la Universidad de la Ciudad de Dublín.

Después de que Irlanda se independizara de Reino Unido, se dividiera y se creara este Estado independiente en el sur, la nueva república atravesó un momento económico difícil.

Sin embargo, las escuelas industriales subsistieron debido a las ayudas que la Iglesia católica ofreció al Estado, interesada en “propagar la fe católica”, explica Ó Corráin.

En 1920, Irlanda acababa de salir de la Guerra de Independencia y “la Iglesia católica era muy importante para el nuevo estado. Le ofrecía continuidad, estabilidad y una extensa infraestructura organizativa”, continúa el historiador, y agrega:

“A cambio, el gobierno casi en bancarrota permitió que la Iglesia católica se consolidase y extendiese su presencia institucional en la educación, salud y bienestar. Y ese patrón persistió hasta los años 60”.

Pero estos colegios no son los únicos con un pasado siniestro.

Las lavanderías

Los asilos de las Magdalenas de la orden Hermanas de la Misericordia, conocidos como lavanderías, y otros centros de acogida para madres y niños continúan siendo objeto de extensas investigaciones.

Se remontan a mediados del siglo XVIII y proliferaron entre 1920 y 1930, cuando se sembró el pánico en el clero ante el crecimiento de la tasa de hijos “ilegítimos”; es decir, hijos de mujeres solteras, hacia las que había un gran estigma en esa época.

“Estas instituciones para madres solteras carecían de un mecanismo para permitir que mantuvieran a sus hijos”, cuenta Ó Corráin.

“Así que a los niños los mandaban a orfanatos administrados por las mismas órdenes religiosas o a las escuelas industriales”, prosigue el historiador.

A veces, los niños también eran adoptados.

“Existía la noción de que con la adopción o al colocarlos en una escuela industrial, se les daba una vida mejor”, dice Ó Corráin.

Mary Smith, de Newmarket (suroeste de Irlanda), fue uno de esos niños.

La historia de Mary Smith

“Me dejaron sin nada, sin casa, sin madre y sin hermano”, dice Mary.

Desde su casa en Dublín, cuenta sus vivencias sin separarse de la foto de su hermano Christy Smith.

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A este lo enviaron a una escuela industrial mientras a su madre, embarazada de ella, la internaron en una de las lavanderías de las Magdalenas en 1952 y después murió, con 34 años.

De Mary no hay registros, ni siquiera del día de su nacimiento. Solo se conoce que nació en Cork.

Ella recuerda cómo desde muy chica la pusieron a trabajar. “Teníamos que lavar toallas sanitarias y ni siquiera sabía lo que eran. Si parabas, las monjas te pegaban para que continuaras”.

A pesar de que Mary no iba a la escuela, debía limpiar junto a otras niñas las habitaciones del colegio de internos que quedaba cerca.

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Una de las peores golpizas que recuerda sucedió cuando una monja la descubrió hablando con otro chico sobre qué se sentía al ir a la escuela.

Con una vara en la mano y un cinturón de cuero en la otra, la monja le propinó tal golpiza que Mary creyó que moriría. Y “solo por hablar con otras personas”, recuerda.

Al llegar la pubertad, las monjas le cubrían los senos para que no abultaran y le ponían una barrera alrededor del cuello para impedirle ver su cuerpo mientras se duchaba.

A los 14 años, ese centro cerró y la transfirieron a otro, donde el ambiente era mejor y comenzó a ir a clases.

Una vez, durante unos carnavales a los que le permitieron asistir, conoció y se enamoró de un chico que la invitó a un helado, un gesto que siempre recordaría. Dice que fue uno de los momentos más felices de su vida.

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Sin embargo, la nueva vida duraría menos de un año y “lo peor estaba por venir“.

Una mujer que vivía a unos 43 kilómetros de la escuela se acercó a ofrecerle un trabajo que en principio rechazó, pero terminó por aceptar.

La llevaron a una casa grande, pero su habitación era el cuarto de las escobas.

La mujer le dijo que “ahora sería su esclava“.

Mary continuó la relación con su novio a través de una correspondencia postal hasta ser descubierta por la casera quien, alarmada, recurrió al “hombre de la crueldad”.

También conocido como “hombre de la pobreza”, así se les llamaba a los funcionarios que trabajaban para la Sociedad Irlandesa de Prevención de la Crueldad de los Niños (Ispcc, por sus siglas en inglés).

Tras una charla donde este hombre le dijo a Mary que acabaría como su madre (soltera y embarazada), la mujer de la casa decidió enviarla de vuelta a la lavandería de las Magdalenas en Cork.

El “hombre de la crueldad” dejó a Mary en la lavandería y, tras cerrar las puertas, sintió que jamás superaría el volver a estar en un sitio así.

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“Tuvieron que amarrar mis manos a la espalda para hacerme comer. Me quería morir. ¿Qué propósito tenía vivir si debía permanecer allí por el resto de mi vida?“, recuerda.

Tras casi un año en la lavandería, la misma mujer que se había encargado de ella volvió a recogerla.

Pero a los tres meses la mujer volvería a llamar al “hombre de la crueldad”. Esta vez, por sorprender a Mary hablando con el panadero.

El hombre metió a Mary en su camioneta y la llevó a un campo en el medio de la nada donde, por un momento, creyó que era la oportunidad perfecta para escapar. Mientras corría, el hombre la derribó golpeándola.

“Entonces, me bajó las medias y me violó“.

Después de esa experiencia, Mary se quedó mendigando en las calles de Cork.

La Comisión del Abuso Infantil

A mediados de los años 90, la sociedad comenzó a liberalizarse y todas esas historias de niños ya adultos salieron a la luz.

Irlanda se enteró del escándalo en 1999 gracias al documental States of Fear (Estados del miedo), difundido por un medio nacional.

Poco después, Bertien Ahern, el primer ministro de entonces, pidió las primeras disculpas a las víctimas en nombre del Estado.

Un año después se estableció la Comisión del Abuso Infantil, pero la perspectiva de enfrentar una gran cantidad de casos legales significaba un problema para la administración, porque la cuantía de las compensaciones ascendían a millones y millones.

En 2002 se creó la Junta de Reparación de Instituciones Residenciales para compensar a las víctimas.

Según Corry Smith, abogado especialista en derechos humanos, el Estado organizó audiencias en vez de procesos judiciales para que las “víctimas no tuvieran que someterse a un juicio”.

Los afectados fueron categorizados según el daño recibido y de acuerdo a ello recibieron compensaciones.

“Ofrecieron a la víctimas cantidades más pequeñas de dinero de las que recibirían como resultado de un proceso judicial. De esa forma, las víctimas renunciaban de cierto modo a sus derechos de demandar al Estado o cualquier responsable de sus abusos“, analiza Smith.

En total, la Junta pagó 970 millones de euros (alrededor de US$1.000 millones) a 3.565 personas como Mary o William.

Pero muchos de los involucrados creyeron que el proceso fue deficiente.

Los resultados de la Comisión

En 2009, dada la gravedad del resultado de la investigación, el entonces primer ministro Brian Cowen se disculpó por la fallida primera intervención del gobierno.

En noviembre de ese año, otro informe concluyó que el bienestar de los niños y la justicia de las víctimas se subordinaron a “la protección de la Iglesia católica”.

El entonces ministro de Educación de Irlanda, Ruairí Quinn, solicitó US$514 millones de las órdenes religiosas porque el plan de compensación ascendió a US$1.500 millones.

De las 18 órdenes a las que se les solicitó el pago, 15 de ellas acordaron contribuir US$385 millones en efectivo, propiedades, exenciones de alquiler y asesoramiento.

En 2014, William, una de las víctimas de este reportaje, recibió US$40.000 de la orden de Caranua. Sin embargo, terminó devolviendo el dinero porque consideró inapropiadas todas las trabas del proceso de solicitud.

Para las mujeres víctimas de las lavanderías de la Magdalena, las compensaciones llegaron más tarde.

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No fue hasta 2013 que Enda Kenny, primer ministro, se disculpó por los hallazgos del primer informe sobre la participación del gobierno irlandés en el sistema de lavanderías.

Entonces se creó un método de compensación para las afectadas, según el tiempo que vivieron en los centros donde sufrieron los abusos.

Sin embargo, un grupo de sobrevivientes consideró que lo ofrecido no cumplió las expectativas y algunas de las víctimas ni siquiera fueron elegidas para la compensación.

“Acción decisiva”

En 2013, el papa Francisco comenzó su papado pidiendo una “acción decisiva” contra el abuso sexual a manos de los clérigos.

Y en 2018 fue incluso más allá y condenó las “atrocidades” del abuso de niños y la forma en que se ocultó por el clero en una carta dirigida a todo el catolicismo.

La carta fue publicada precisamente el día antes de visitar Irlanda, donde se reunió con un grupo de víctimas.

Ahora la Iglesia católica, a través de una junta especial creada en 2006 por distintas organizaciones eclesiásticas, intenta asesorar a los afectados, entendiendo que aún pueden ocurrir más denuncias y que los efectos de los abusos son a largo plazo.

Teresa Devlin, la directora ejecutiva de esta junta, insiste en su independencia a pesar de estar controlada por la Iglesia y reconoce los avances en la gestión de casos por parte de los miembros del clero.

¿Qué pasó con los hermanos de Mary y William?

Los dos afectados que dejan su testimonio en este reportaje perdieron a sus hermanos.

El de Mary terminó también en una escuela industrial, pero nunca le conoció de pequeña. De hecho, desconocía su existencia hasta que se lo contó una mujer de Cork que había conocido a su familia.

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Cuando Mary cumplió 37 años, y sin saber cuándo o dónde había nacido, decidió buscarle hasta encontrarle en 1990, en un centro psiquiátrico de Cork.

Mientras conversamos, nos muestra las fotos de los 17 años que alcanzaron a pasar juntos, entre ellas la que ha sostenido durante toda la conversación.

Mary nunca entendió por qué su hermano había recibido cuidados psiquiátricos, ya que era inteligente y recordaba todo lo que había vivido en la escuela industrial.

Por ello contactó a autoridades sanitarias, políticos, hospitales y medios para intentar sacarle de allí.

Pero en 2007 Christy murió y su cuerpo fue enterrado junto a la tumba para indigentes donde está sepultada su madre. La lucha de Mary continúa y todavía hoy busca justicia para su hermano.

Para William, sin embargo, la muerte de su hermano Thomas será siempre un misterio.

En 1983 se fue a Lourdes, en Francia, como parte de un programa voluntario de una organización católica. Pero Thomas regresó a Irlanda dentro de un ataúd y William jamás supo la causa de su fallecimiento.

A los dos les habían pedido ir, pero William se negó porque presintió que “algo iba a ocurrir”.

Preguntó a la Iglesia, al grupo voluntario, al registro de muertes de Lourdes, a la aerolínea y a la empresa funeraria y nunca obtuvo respuestas. Jamás pudo ver el cuerpo de su hermano.

El único documento que tiene es el certificado de defunción de las autoridades francesas donde el lugar de nacimiento es incorrecto y el espacio del nombre de los padres está vacío.

Seguir hacia adelante

William y Mary tienen historias diferentes, pero el mismo problema: la necesidad de resolverlos.

En el caso de William, ha pasado muchos años ayudando a otras víctimas a rellenar sus declaraciones y acompañarles en el sistema burocrático que les atiende.

No le ha sido posible contar el número de víctimas que aún siguen vivas en Irlanda.

Sus cálculos rondan los 12.125.

El temor de William es que para el momento en que se consiga la justicia absoluta, muchos de estos ya habrán fallecido.

En un acto solemne llamado consistorio, el papa Francisco celebra la creación de 13 nuevos cardenales entre ellos Ramazzini.

Ramazzini, antes de ser investido como Cardenal envió a los guatemaltecos “un saludo muy cordial, pidiéndoles que sigan orando por mí para que pueda cumplir esta nueva responsabilidad que Dios me da”.

9.20

El “obispo de la frontera”

Ramazzini obispo de Huehuetenango en Guatemala “es literalmente considerado obispo de la frontera, siempre ha estado en primera línea junto a las personas más pobres del país” es parte de los datos de referencia que dan desde las transmisiones Ciudad del Vaticano acerca del nuevo Cardenal.

9.10

Reuniones

Se informa que de 6 a 8 de la noche (hora del Vaticano) todos los Cardenales recibirán a sus familiares en diferentes lugares de Ciudad del Vaticano.

Entre las delegaciones oficiales de los países de los 13 Cardenales se encontraba la señora Patricia de Morales.

9.00

Mensaje a nuevos Cardenales

El papa Francisco envío un mensaje especial a los nuevos Cardenales indicándoles que deben estar siempre precedidos y acompañados por la misericordia de Dios. No olvidar la conciencia del corazón inmaculado de la Virgen María.

“A mí me ayudó mucho verme reflejado en la página de Ezequiel 16, la historia del amor de Dios con Jerusalén” dijo en Santo Padre.

8.41

Papa recibe nombramiento

Monseñor Ramazzini recibe del papa Francisco su nombramiento, el birrete cardenalicio y anillo del apóstol Pedro. Es nombrado con el título de San Juan Evangelista en Spinaceto, es decir le asignaron una iglesia en Roma. Sin embargo él se mantendrá en Guatemala.

8.39

Papa inviste a Ramazzini

El papa inviste al Monseñor Ramazzini como Cardenal. Recibe el birrete cardenalicio, el nombramiento específico y el anillo del apóstol Pedro.

8.31

Cardenales oran

Cardenales hacen la oración en donde piden guía para ejercer su nuevo nombramiento.

08:25

Llama uno a uno a los Cardenales

El papa Francisco nombra uno a uno a cada nuevo Cardenal nombrado

08:05

Papa ora y predica sobre el evangelio

En el consistorio para investidura de 13 nuevos Cardenales, el papa Francisco ora y predica sobre el evangelio.

08:00

Acompañado

El obispo se encuentra acompañado por una delegación de sacerdotes y otros religiosos así como conocidos.

Ubicado en el sitio original donde estaba el circo del emperador Nerón, se esconde tras unos altos muros, a la sombra de la Basílica de san Pedro.

Puede que este cementerio ahora tenga la clave para resolver un misterio de 36 años que conmocionó a Italia: la desaparición de una niña de 15 años llamada Emanuela Orlandi.

Este jueves, la policía ingresará en el lugar para exhumar dos tumbas, en la búsqueda de la chica desaparecida.

Este cementerio se usa normalmente para enterrar a miembros germanoparlantes de instituciones católicas. A los turistas no se les permite transitar por el camino que conduce al mismo.

Como mucho, puedes acercarte a una puerta protegida por un guarda suizo.

Y si levantas el cuello por encima de esa puerta, podrás distinguir la entrada al cementerio desde la distancia.

¿Qué le pasó a Emanuela?

El 22 de junio de 1983, Emanuela regresaba a casa tras una clase de flauta. Fue vista por última vez en una parada de autobús en el centro de Roma. La muchacha de 15 años simplemente desapareció. Nadie la ha visto desde entonces.

Siguieron décadas de especulación. ¿Fue secuestrada y asesinada? Si fue así, ¿dónde está su cuerpo?

La familia de Emanuela tuvo que perseguir interminables pistas y rumores.

“Mucha gente me dice: olvídalo, disfruta tu vida, no pienses más sobre eso”, le dice a la BBC su hermano mayor, Pietro. “Pero no puedo. No podré estar en paz hasta que no sea resuelto”.

La atención siempre se centró en el hecho de que Emanuela era la hija de un empleado del Estado de la Ciudad del Vaticano. ¿Podría ese hecho tener algo que ver con su desaparición?

Por qué el interés se ha movido al cementerio

En marzo de 2019, la familia Orlandi recibió una carta anónima.

En ella había una foto de un ángel sobre una tumba en el cementerio Teutónico del Vaticano.

¿Era aquello una pista sobre dónde podía estar enterrada Emanuela?

La familia sabía que tenía que hacérselo saber al Vaticano. Pero no había tenido suerte en los anteriores intentos.

“Para ellos, el caso estaba cerrado”, dice Pietro. “Con el papa Francisco, el muro se hizo más alto. Le conocí unos días después de que fuera electo (en 2013) y me dijo: ‘Emanuela está en el cielo‘”.

“Yo pensé: ‘De acuerdo, el papa Franciso sabe algo’. Luego rellené todo tipo de solicitudes para reunirme con él de nuevo, para obtener una explicación. Pero nunca quiso verme otra vez”.

Así que no había una vía directa hacia el Papa.

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La familia tuvo que hacer una petición general al Vaticano para abrir la tumba en el cementerio Teutónico. Un tribunal estatal de Ciudad del Vaticano concedió la petición.

¿Que hará el Vaticano?

“Por primera vez, el Vaticano muestra que están considerando la posibilidad de que pueda haber responsabilidades internas dentro del Vaticano [por la desaparición de Emanuela],” insiste Pietro.

Pero la oficina de prensa del Vaticano solo dice que la policía tendrá que investigar la posibilidad de que Emanuela fuera enterrada en el cementerio.

No investigará su desaparición. Eso corresponde a las autoridades italianas de fuera de la jurisdicción del Vaticano.

Cuando la policía exhume las dos tumbas, la familia Orlandi podrá atender si lo desea, así como los familiares de las personas enterradas en esas tumbas. Luego se realizarán pruebas de ADN en los restos, un proceso que podría tomar semanas.

Pietro tiene que prepararse para lo que se podría encontrar en esa exhumación.

“Sería angustiosos para mi madre [si los restos de Emanuela son encontrados]. Ella aún vive en el Vaticano, a tan solo 200 o 300 metros de aquel cementerio. La sola idea de pensar que haya estado tan cerca de mi hermana durante tanto tiempo sin saberlo me hace sentir terriblemente mal”.

“De hecho, lo cierto es que espero que Emanuela no esté allí”.

El último recuerdo de un hermano

Pietro se niega a descartar la remota posibilidad de que su hermana esté viva, de cierta manera. Recuerda la última vez que la vio.

“Ella y yo éramos muy cercanos. A los dos nos gustaba la música. Estaba tratando de enseñarme una pieza de Chopin. Apenas habíamos visto dos páginas cuando desapareció. Espero que un día regrese para que me enseñe el resto”.

Hay un pensamiento que no se le quita de la cabeza.

“La última vez que la vi no es de hecho un recuerdo muy bonito”, explica.

“Tuvimos una pelea porque ella tenía una clase de música. Hacía mucho calor, me negué a ir con ella porque tenía otras cosas que hacer. Ella cerró de un portazo y se fue, y ese es el último recuerdo que tengo”.

“A menudo pienso, ¿qué habría pasado si me hubiera ido con ella?“